ما هو التقليد عند الاخباريين؟

[مشعل التميمي]

سلام عليكم

مولانا الجليل ، ما هو التقليد عند الاخباريين الشيعة؟ حيث اني لا ارى وضوحا في هذه المسألة ، فمن جهة هو محرم و من جهة يجوز تقليد الميت و من جهة ارى بعض الاستفتاءات في الموقع.

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
وعليكم السلام
لقد استلمت رسالة من قبلك عبر البريد الالكتروني تضمنت النص التالي :
سلام عليكم مولانا
أنا في الأيام الأخيرة بحثت في مسألة وجوب التقليد على عوام الشيعة عند الأصوليين فرأيت انه لا وجود له في روايات المعصومين إلا أنهم أشاروا عليهم السلام الى ( من كان ... مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه )
فبدأت أبحث عن معتقدات الأخباريين ولم أصل الى معرفة تامة بمنهجهم لفهم الدين فأحببت أن أسألك يا شيخنا عن فقهكم وفهمكم للقرآن وروايات المعصومين وكيفية استنباط الحكم الشرعي كما عندكم بشكل مختصر حتى تتضح الرؤية واني سمعت انكم تعطلون التفكر في الروايات والقرآن وجملة من الشبهات فأرجو من سماحتكم ازالة الأوهام علي )

[الصراط]

بسم الله الرحمن الرحيم

سماحة الشيخ

أحببت أن ألفت انتباهكم إلى أن الإجابة لم تظهر في مشاركتم .

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
للجواب على ما أثرت وأشرت نوجز لك هذا البيان لتتصل حلقات ما غمض وخفي وعسر عليك فهمه :
اولاً : ان الله تعالى خلق الانسان وأوجب عليه الاقرار بالتوحيد والعبودية ونفي الأضداد واستعباد الأهواء والايمان برسالة من يكون رسول زمانه ونبي دهره وأوانه وحيث أننا في عصر النبوة الخاتمة رسالة الاسلام وجب علينا أن نؤمن بها وبمن ارسلت على يديه ومتابعة من اوصى بهم من الأوصياء من بعده
ثانياً : ان الاسلام الدين السماوي الخاتم للرسالات يعرف بأنه عبارة عن :
التسليم والانقياد للأوامر والنواهي الالهية ( التي جاءت بها الشريعة الخاتمة ) وتلقيها بالقبول والطاعة وبذل الجهد والطاقة ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً [النساء : 59].
ثالثاً : ان المصدر الالهي لتلقي الأحكام من أوامر ونواهي هو القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ويطلق عليهما الثقلان وانهما لن يفترقا حتى يردا على رسول الله صلى الله عليه وآله الحوض يوم القيامة فيجازى العباد على قدر التزامهم بهما وعملهم بما بلغاه اليهم والقيا بالحجة عليهم .
رابعاً : ان فهم الأحكام ومعرفتها واستيعابها والاحاطة بها ومعرفة حقيقتها كما ينبغي ويجب المعرفة الصحيحة للاعتقاد والعمل للايمان بها والتطبيق لها لا تتوفر ولا تتهيأ ولا تتحقق لكل فرد من افراد عامة الناس نظراً لجهلهم وعدم احاطتهم بالعلوم والمعارف التي تكشف وتبين وتوضح لهم ذلك .
خامساً : ان الشريعة الالهية الخاتمة دستورشامل كامل للحياة بكل شقوقها ونواحيها ومجالاتها التفصيلية (الفردية والجماعية والاجتماعية العبادية والسلوكية والأخلاقية والتربوية والسياسية والقضائية والادارية .... الخ ) ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً [المائدة : 3] وشريعة بهذا الحجم والثقل والأهمية لابد لكل من يلج فيها من امتلاك مقومات فهمها وتلقيها والاحاطة بها ولا خيار آخر للتعبد به غيرها (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) [آل عمران : 85]
سادساً : ان وجوب تحصيل تلك المعارف التي تفتح لهم مغالق ما تعسر عليهم فهمه على جميع المكلفين أمر متعذر ومتعسر وتكليف بما لا يطاق ولا قدرة لهم عليه ولتعطلت الحياة واضطربت حتى الممات لذا وجب كما أشارت اليه آية النفر ان ينقسم المجتمع الى قسمين قسم يتفرغ لتحصيل علوم الشريعة من مراكز تعليمها وتلقيها من اساتذتها ولو كلفه ذلك الهجرة والانقطاع المؤقت وقسم يتبع القسم الأول ويعول عليه في الهداية والتنبيه والارشاد والتعليم
قال سبحانه وتعالى :
( وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ) [التوبة : 122]
فقد تضمنت هذه الآية وجوب النفر الكفائي على جميع الأمة في كل عصر ومصر وأن على من يتصدي لهذه المهمة يجب عليه عيناً الطلب والتحصيل حتى نيل الدرجة العلمية التي تحتاج الأمة اليها في تلقي معارفها الشرعية وتدبيرشؤونها وفق متطلبات الشريعة ومقاصدها لضمان سعادة الدارين وأنه يجب على من لم ينفر الرجوع الى من نفر.
سابعاً : ان الأمة مطالبة بالتحري لاصابة الحق ومعرفة الصواب لاحراز مصداقية الامتثال للأوامر والنواهي الالهية لبراءة الذمة والخروج عن عهدة التكليف وهنا يبرز دور مركزية خاتم الأنبياء والسنة المأثورة عنه ودور العترة الهادية من أئمة اهل البيت عليهم السلام ودور نوابهم من الفقهاء ودور الأعلمية والأكثر تخصص بينهم في توحيد غالبية الأمة وارشادها الى ما فيه صالح امرها في دنياها وآخرتها
فمع وجود خاتم المرسلين يتعين الرجوع اليه وبعد ارتحاله و وجود الامام المعصوم يتعين الرجوع اليه وفي غيبته ووجود الفقيه النائب عنه بالنيابة الخاصة او العامة حسبما هو مفصل في مضانه يتعين الرجوع اليه كما تشير اليه هذه الآية :
( وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً [النساء : 83]
(قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) [يونس : 35]
(وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) [النحل : 76]
( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ) [الزمر : 9]
(لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ) [الحشر : 20]
ثامناً : أن التقليد اذا اخذ بمعنى الانقياد والمتابعة والتسليم للدين والمبعوث به وقادته وحملته على اختلاف درجاتهم فهو مفهوم ثابت متسالم عليه بين جميع اتباع الأديان الالهية بدءاً بالأنبياء والرسل ومروراً بالأوصياء والأولياء والعلماء وانتهاءاً بسائر الافراد العاديين من عامة الناس وهم جميعاً مقلدة بامتياز وهذا معنى التسليم والانقياد المطلوب في الشريعة والذي نصت عليه جملة كبيرة من النصوص القرآنية والروائية ومن يخرج عنه ويتمرد عليه يدور أمره بين الردة والكفر والجحود وبين الفسق والمروق والضلال .
ومنه ينشأ معنى الوجوب ويلزم التقليد والانصياع والانقياد والتبعية والرجوع لأنه لاطريق للأمة الا هم ولا مرجع سواهم .
تاسعاً : اذا اطلعت على رأي المدرسة الأصولية في هذا الصدد ووقفت على شبهاتهم واشتباهاتهم فهذا حق واقع وظاهر لكل من نظر بحيادية وتجرد عن العناد والعصبية لهم ولا علاقة له بما عليه مدرسة أهل البيت عليهم السلام .
وأما افتراءاتهم ضد المدرسة الأخبارية ونسبة الجمود والتحجر اليهم في فهم القرآن والسنة الشريفة فهو كلام سخيف يعكس سخف عقل قائله وسفاهته وتفاهته
ولو سألت نفسك وراجعت اسماء اعلام المدرسة الأخبارية وفقهائهم لاسيما المتأخرين من امثال العلامة المجلسي والفيض الكاشاني والحر العاملي والشيخ يوسف والسيد نعمة الله الجزائري وامثالهم واطلعت على اسماء مصنفاتهم ومؤلفاتهم لكفاك ذلك في رد تلك السخافات حيث يعد أولئك من اعاظم علماء الاسلام وتراثهم من أعظم تراث الاسلام مليء بالتحقيقات ومشحون بالتدقيقات ولا يعد اصحاب تلك الفريات الا نكرات وجناة وعبثة وصبية امام مقام اولئك الاعلام الشامخ .
عاشراً : في موقعنا هذا وفي جملة من الاجابة على الأسئلة المتعلقة بهذا الموضوع غنية وكفاية وبامكانك الرجوع الى الجزء الثاني من كتابنا ( دراسة تحليلية عن حياة الشيخ يوسف ) الذي تجده على هذا الرابط :
http://www.ekhbarion.com/vb/showthread.php?t=8853
الكثير من الاجابات التي تحتاج اليها خصوصاً ما يتعلق بكيفية الاستنباط عند المحدثين وما يرتبط بذلك .

[مشعل التميمي]

احسنت فرج الله عنك

[مشعل التميمي]

حسنا شيخنا

فما هي الادلة على وجوب التقليد؟

و من الغريب اني ارى اخباريين لديهم تقليد مع انهم حسب علمي ضد نظرية التقليد.

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
اقرأ مقدمة كتاب الكافي لثقة الاسلام الكليني واقرأ مقدمة كتاب من لا يحضره الفقيه لرئيس المحدثين الصدوق ستجد ان كتاب الكافي ومن لا يحضره الفقيه من اقدم الرسالات العملية لتقليد عوام الشيعة وهما من اقطاب المدرسة الأخبارية والكتابان يعدان اليوم من اهم مصادر الحديث عند الشيعة واصولهم الروائية الأربعة
وما ذكرته بحسب علمك من نسبة تحريم التقليد لديهم انما هو من ظلامات وظلمات الاعلام الاصولي الموجه الذي استطاع التأثير عليك وعلى غيرك باشاعة الأكاذيب والأراجيف والأعاجيب التي لا مستند لها لحرف الأفكار ومحاربة الحقيقة وتسخيف النظرة لمدرسة اهل البيت الأصيلة طمعاً في حطام الدنيا الفانية وسعياً لنيل مطامع آنية وجني مكاسب وقتية لا حاجة بنا للكشف عن المزيد من خيوطها وارقامها ولكن الحقيقة تبقى هي الحقيقة وحبل الكذب قصير ويتسنى اليوم بفضل الشبكة العنكبوتية مراجعة المصادر الكفيلة بالكشف عن كل تلك الأكاذيب ومعرفة الحق وأهله .

[مشعل التميمي]

اذا فما الفرق بينكم و بين الاصوليين الذي يجعل كل هذا العداء الواضح بينكم؟

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
أخي الكريم
نحن لا نعادي ولا نستعدي احداً وانما نجيب بالحقيقة اذا سئلنا ونقيم الدليل عليها لمن اراد الحق وطلبه وسعى اليه .
وأما نفيك للفرق بمجرد ان يكون للاخباريين تقليد كما للأصوليين فهو في منتهي الغرابة
وعلى كلامك فجميع الأديان والمذاهب والمشارب لا فرق بينها لمجرد انها تشترك في ظاهرة التقليد

[مشعل التميمي]

اذا فما هو دور الفقهاء؟ هل دورهم هو نقل الحكم الشرعي من المعصوم الى العوام فقط؟

و هل يجوز تقليد اكثر من فقيه سواء من الاموات او الاحياء؟

[مشعل التميمي]

اكرر لان السؤال مهم جدا: هل يجوز تقليد اكثر من فقيه سواء من الاموات او الاحياء؟

واذا كان لا يجوز فما هو الدليل؟