شيخ الطائفة الشيخ الطوسى

[رد المدرسة]

الشيخ الطوسى



ولد ابوجعفر محمد بن حسن الطوسى، المعروف بـ «شيخ الطائفة» فى خراسان عام 385 للهجرة وكان من النجوم الساطعة فى عالم الإسلام وله مؤلفات عديدة فى الفقه والاصول والحديث والتفسير والكلام والرجال.



الاسرة:

ينتسب الشيخ الطوسى لبيوتات علم و فقاهة متتالية. وابنه الشيخ ابوعلى الملقب ب‍ «المفيد الثانى» فقبه جليل وبناء على ما ذكر فى المستدرك (ج 3، ص 498) له كتاب بعنوان «الأمالى» وقد شرح كتاب النهاية لوالده.

وعلى ما نقل فى كتاب «لؤلوة البحرين» إن بنات الشيخ الطوسى كن من الفقيهات الفاضلات ايضا".

وكان للشيخ ابوعلى ولد بأسم «الشيخ ابوالحسن» الذى تقلد زعامة الشيعة ورئاسة الحوزه العلمية.

يقول عماد الطبرى لو كانت الصلوات جائزه على غيرالأنبياء لكنت أصلى على هذا لرجل وقد توفى الشيخ ابوعلى سنة 540 ه‍.

لقد هاجر الشيخ الطوسى عام 408 ه‍ اى فى سن الثالثة والعشرين الى بغداد وكان نزيل بغداد حتى آخر حياته وقد أنيط اليه الزعامة الدينية والفتيا والرئاسة العلمية بعد استاذه السيد مرتضى علم الهدى.

وقد درس الشيخ الطوسى لمده خمس سنوات عند الشيخ المفيد كما تتلمذ على ابرز تلاميذه السيد مرتضى علم الهدى لسنوات طويلة.

وتوفى الى رحمة الله السيد المرتضى علم الهدى استاذه سنة 436 للهجرة ولم يزل يزاول زعامته حتى عام 448 ه‍ الى أن حدثت اضطرابات وفوضى ادت الى سلب ونهب منزل الشيخ واحراق مكتبته واضطر الشيخ بعد ذلك للهجرة الى النجف الاشرف وقام بتأسيس الحوزة العلمية هناك وقد توفى فى النجف الاشرف سنه 460 للهجره ومرقده معروف فى النجف الاشرف.



منزلته العلميه ومكانته:

للشيخ الطوسى كتاب فى الفقه بعنوان «النهاية» وكانت تدرس فى الحوزات العلمية سابقا" وله كتاب آخر فى الفقه ايضا" باسم «المبسوط» حيث فتح آفاقا" جديدة فى الفقه وكان اكثر الكتب الفقهية بسطا" فى زمانه.

وكتابه الآخر هو «الخلاف» وقد استعرض الشيخ فيها الآراء الفقهيه لكلا الطائفتين الاماية والسنة كما الف كتبا" فقهية اخرى

ان العلماء كانوا يلقبون الطوسى بـ «الشيخ» على وجه التحديد حتى قبل القرن الاخير. كما كانوا يلقبون الشيخ المفيد والشيخ الطوسى بـ «الشيخان» على الحصر. إن الشيخ الطوسى من الوجوه اللامعة فى جميع المجالات الفقهية.



زعامة الشيعة:

بعد ارتحال السيد المرتضى علم الهدى خول الى الشيخ الطوسى زعامة الشيعة وقيادتها وكان منزل الشيخ فى محلة الكرخ ببغداد حيث كان تشداليه الرحال من ادنى الاقطار الاسلامية واقاصيها وكان العلماء والفضلاء يرتوون من منهله الفياض ويروون غليلهم به.



التلامذة:

لقد ذاع صيت واشتهار الشيخ حيث غطى العالم الاسلامى واجتاز جدران قصر الخلافة العباسى ايضا" وقد خصص له القائم بامرالله العباسى بمساعدة السلاطين البويهيين مسند تدّريس الكلام فى مركز الخلافة ببغداد. وفى ذلك الزمان كان لهذا المسند اهمية خاصة وكان يخول ذلك المنصب الى اكبر عالم فى العالم الاسلامى، وهذا يدل على انه لم يكن فى ذلك العصر عالم آخر يدانيه فى مستواه الثقافى والعلمى.



الحادث المؤسف:

لقد هاجم السلاجقة الاتراك بغداد وباحتلال مركز الخلافة استطاعو القضاء على البويهيين مستغلين ضعف الدولة البويهية. فقام وزير السلطان طغرل بيك المتزمت الحاقد على الشيعة، عبدالملك بحملات واسعة على المناطق السكنيه الشيعية فى بغداد واصدر امرا" بسلب ونهب المنازل واضرام النار فيها كما قاموا بقتل العديد من وجوه الشيعة وعلمائها وهاجموا منزل الشيخ الطوسى ونهبوا منزله واشعلوا النار فى مكتبته العظيمة وابادوها.

وبعد هذه الاحداث المخزية المؤسفة هاجر الشيخ الطوسى الى النجف الاشرف.



فى النجف الاشرف:

لقد كان النجف الاشرف قرية يسكنها عدد قليل من الشيعه بجوار المرقد المقدس لاميرالمؤمنين على عليه السلام. فقام الشيخ بتأسيس الحوزة العلمية هناك بعد ما هدأت فورة العصبية العمياء والحقد الجاهلى المفيت ضد العلم والعلماء، فأصبحت الحوزة العلمية فى النجف الاشرف منارا" ونبراسا" لعشاق العلوم والمعارف الاسلامية واكبر حوزة عرفها التاريخ فى العالم الشيعى.



المؤلفات:

ان للشيخ الطوسى مرجعان اساسيان ومهمان من كتب المراجع الاربعة للشيعة وهما «تهذيب الاحكام» و«الاستبصار» وكلاهما من الكتب والمصادر الروائية حيث يستند اليها المسائل الفقهيه والاحكام الشرعية كما للشيخ الطوسى مؤلفات اخرَى منها:

1- النهاية

2- المبسوط

3- الخلاف

4- عدة الاصول

5- الرجال

6- الفهرست

7- تمهيد الأصول

8- التبيان



الوفاة:

انتقل الشيخ الطوٌسى الى رحمة الله فى ليلة الاثنين الثانى والعشرين من محرم الحرام سنة 460 للهجرة، ودفن فى النجف الاشرف بمنزله وبذلك قد خسرالعالم الاسلامى اكبر الوجوه اللامعة الزاهرة فى الفقه والذى لم يعوض التاريخ مثله وان الفقهاء والاعلام والمحققين ينهلون من مناهله ويستنيرون بانواره البهية حتى يومنا هذا.


المصدر : http://www.ahl-ul-bait.org/arabic/nokhbegan/main.htm

[الصراط]

بسم الله الرحمن الرحيم


الأستبصار


تصنيف شيخ الطائفة الشيخ الطوسى، ابو جعفر محمد بن حسن الطوسى من اعظم فقهاء الشيعة و من علماء القرن الخامس الهجرى (385 ـ 460 هجرى).


الموضوع:

مجموعة من الروايات المتضاربة المنقولة عن اهل البيت المعصومين عليهم السلام. لقد جمع الشيخ الطوسى فى هذا الكتاب جميع الروايات فى المباحث الفقهية المتنوعة والروايات الواردة النقيضة لتلكم الروايات.


القيمة والاعتبار:

هذا الكتاب هو الكتاب الرابع من الكتب الأربعة ويعد من اوثق واكبر المجموعات الروائية اعتبارا"، ويلزم على كل فقيه او مجتهد الرجوع الى روايات هذا الكتاب حين استنباط الاحكام والمسائل الشرعية.

يعتبر كتاب الاستبصار للشيخ الطوسى فى عداد كتاب «الكافى» للشيخ الكلينى و «من لايحضره الفقيه» للشيخ الصدوق و «تهذيب الاحكام» الكتاب الآخر للشيخ الطوسى.


الدافع للتأليف:

لقد دون الشيخ الطوسى هذا الكتاب بعد كتاب «تهذيب الاحكام» حيث طلب منه بعض العلماء وتلامذته تصنيف كتاب يجمع فيه الروايات المتعارضة والمتضاربة ودراستها واستخراج الصحيح والسليم منها من غيرالصحيح والسليم.


يقول الشيخ الطوسى فى مقدمة الكتاب:

ان جماعة من علماء الاصحاب عند ملاحظتهم كتابنا باسم «تهذيب الاحكام» والروايات التى جمعتها فيه حيث يشتمل على الاخبار المعنية بالحلال والحرام ويضم معظم الروايات الفقهية وابواب الاحكام كما يحتوى على روايات الاصحاب وكتبهم واصولهم دون استثناء الا بعض الروايات الشاذة والنّادرة والذى يجدربه ان يكون مرجعا" قيما وهاما" لطلاب علوم الفقه والعلماء للتذكرة والمتوسطين بينهم لكسب المهارة والاختصاص فى استنباط الاحكام الشرعية؛ لذلك طلبوا منى تصنيف كتاب آخر حيث يشتمل على روايات المعارضين والمخالفين ودراستها والجمع بينها وتحديد الروايات المعتمدة والمعتبرة منها.


اسلو‍ب التدوين:

لقد بدأ الشيخ الطوسى فى هذا الكتاب بالروايات الصحيحة المعتبرة لديه ثم يذكر الروايات المتعارضة حيث يبذل جهدا" حثيثا و وافيا" لكيلا تفوته اية روايه منها، ثم يبدأ ‍بالجمع بين الروايات و دراستها بدقة وامعان.


ميزات الكتاب

1ـ هذا الكتاب، وحيد فى نوعيته، وهو اول كتاب يقوم بجمع روايات المعارضين.

2ـ لكتاب الاستبصار اضافة لما ذكر اعلاه، يمتاز بشموليّة وجامعية الى درجة حيث يقول فيه «ابن طاووس» لو كانت رواية معارضة ومخالفة حول مسالة ما، فلا بد أن تكون فى كتاب «الاستبصار» اشارة اليها.

3ـ فى مقدمة كل باب تذكر الروايات المعتبرة او المقبولة ثم تأتى الروايات المقصودة.


ترتيب الكتاب:

لم يشمل كتاب الاستبصار جميع الفقه وانما يشير الى الابواب الفقهيه التى تذكر فيه الروايات المخالفة ولكن ترتيب الابواب، هو على نمط وترتيب الكتب الفقهيه اى بدءً بكتاب الطهارات وانتهاءً بكتاب الدّيات.


اقسام الكتاب

يحتوى الكتاب على ثلاثة اقسام:

القسم الاوّل والثانى فى العبادات.

القسم الثالث فى بقية ابواب الفقه كالعقود والايقاعات والاحكام حتى الحدود والدّيات


روايات الكتاب:

ان الشيخ الطوسى هو بنفسه يحدد عدد الاحاديث والروايات فى كتاب الاستبصار تفاديا من اى زيادةٍ اونقصان فيه.

يشمل الكتاب على5511 رواية


الاجازات:

نظرا" لاعتبار واهمية كتاب «الاستبصار» فأن اسمه كان دوما" فى قائمة الكتب التى كان علماء الشيعة وفقهائهم يجيز بعضم البعض نقل رواياتها، ومن الطريف ان نصوص الكثير من الأجازات مكتوبة على ظهر دفـّات نسخ الكتاب بنفسه.


مصادر الكتاب:

لقد استفاد الشيخ الطوسى لتصنيف الكتاب من المكتبتين العظميين حينذاك بمدينة بغداد المليئتان بالكتب المعتمده عليها والمعتبرة والنسخ الاصلية ايضا" وهما:

1ـ مكتبة استاذه الاكبر السيد مرتضى «علم الهدى» حيث كان يحتوى على 80 الف مجلد.

2ـ مكتبة «شابور» والتى كانت اكبر من تلك والتى تأسست خصيصا لعلماء الشيعة فى منطقه الكرخ ببغداد.

ومن المؤسف جدا" ان مكتبة «شابور» احترقت بنار حقد وعداء اهل البيت عليهم السلام حيث فقد العالم الاسلامى اكبر خزينة ثمينه للتراث الاسلامى كما احترقت بنار الجهالة والحقد العمياء النسخ الفريدة والوحيدة من آثار علماء الاسلام القيمة.


كلمات العلماء:

يقول الشيخ آقا بزرگ الطهرانى فى الكتاب القيم «الذريعة الى تصانيف الشيعة»: «هو احد الكتب الاربعة والمجاميع الحديثية التى عليها مدار استنباط الاحكام الشرعية عند الفقهاء الاثنى عشرية منذ عصر المؤلف حتى اليوم».

يقول ابن ادريس فى كتاب السرائر:

كتاب الاستبصار عمله لما اختلف فيه االاخبار بحيث يتوسط ويلائم بين الاخبار

يقول ابن طاووس فى كتاب فتح الابواب: «كتاب الاستبصار عمل لأجل ما اختلف من الاخبار فلو كان فى هذه ... خلاف فى التحقيق، لذكره فى الاستبصار و هذا واصح لاهل التوفيق.


شروح الكتاب:

لقد نال هذا الكتاب عناية واهتماما" متزايدا" من قبل علماء الشيعة حيث الفوا شروحا عديدة عليها نشير الى بعضها ذيلا":

1ـ كتاب جامع الاخبار فى ايضاح الاستبصار تأليف عبداللطيف بن على بن احمد بن ابى جامع الحارثى الشامى العاملى تلميذالشيخ البهائى.

2ـ نكت الارشاد فى شرح الاستبصار تاليف الشهيد الاول، محمد بن المكى.

3ـ شرح الاستبصار تاليف السيد ميرزا حسن بن عبدالرسول الحسينى الزنوزي الخوئى (1172ـ 1223 هجرى)

4ـ شرح الاستبصار تأليف الامير محمد بن عبدالواسع الخاتون آبادى صهر العلامة المجلسى (المتوفى عام 1116 هجرى)

5ـ شرح الاستبصار تأليف الفقيه قام بن محمد جواد المعروف بابن الالوندى والفقيه الكاظمى، المتوفى بعد سنة 1100 ه‍ و معاصر الشيخ الحر العاملى

6ـ شرح الاستبصار تاليف الشيخ عبدالرضا الطفيلي النجفى

7ـ شرح الاستبصار تأليف العلامه السيد محسن بن حسن الاعرجى الكاظمى (المتوفى سنة 1127 ه‍).


هوامش الكتاب:

للعلماء الكبار حواش عديدة على كتاب الاستبصار نعرض منها مايلي:

1ـ حاشية الشيخ حسن بن زين الدين صاحب المعالم

2ـ حاشية للمولى محمد امين بن محمد شريف الاسترآبادى (المتوفى سنة 1033 ه‍)

3ـ حاشية لمير محمد باقر بن شمس الدين محمد الحسيني المشهور بـ «الداماد» (المتوفى سنة 1033 هـ)

4ـ حاشية للفاضلة الحميدة بنت المولى محمد شريف الرويدشتى (المتوفاة حوالى 1078 هجرى)

5ـ هامش للمولى عبدالرشيد بن المولى نورالدين التسترى (المتوفى حوالى 1078 هجرى)

6ـ هامش السيد ميرزا محمد بن ابراهيم الاسترآبادى الرجالى المعروف (المتوفى 1028 هجرى)

7ـ هامش للسيد محمد بن على بن حسين الموسوى العاملى، صاحب المدارك (المتوفى سنة 1009 الهجرية)

8ـ هامش المحدث الجزائرى السيد نعمت الله بن عبدالله الموسوى الشوشترى (المتوفى فى سنة 1112 الهجرية)


المشيخة:

يشير الشيخ الطوسى فى القسم الاول والثانى من الكتاب تفصيل السند بكامله ولكن يقتصر فى القسم الثالث بذكر اسم الراوى الذى ينقل عنه الرواية وفى نهاية الكتاب يذكر سنده لذلك الراوى لكى تخرج الروايات من الارسال وتكون مسندة، وفى المصطلح يسمى هذا القسم من الكتاب بـ «المشيخة» اى الاساتذه والمشايخ.

هذا القسم من الكتاب هو مورد اهتمام علماء علم الرجال وقد كتبوا شروحا" عديدة عليه مثل:

1ـ مشيخة الاستبصار تاليف المولى الشريف على بن حسن

2ـ اسانيد الاستبصار تأليف حسن بن على بن ابراهيم العلوي

3ـ عواطف الاستبصار تأليف الشيخ فخرالدين بن محمد على بن احمد بن الطريحى النجفى (المتوفى عام 1085 ه‍)


نسخ الكتاب:

1ـ نسخة فى مكتبة الامام اميرالمؤمنين عليه السلام. هذه نسخة قديمة ومدونة بخط نسخ رائع، للخطاط امير محمد المازندراني بتأريخ 1090 هجرى وقد قرئت على العلامة المجلسى حيث قام بتوشيح انتهاء الكتاب، وتاريخ تدوينها فى تلك الاعوام ايضا".

2- نسخة فى مكتبة السيد محمد البغدادى وهى منسوخة بشكل رائع ومخططة بالتذهيب، بخط محمد بن محمود الاردكانى بتاريخ 27 ذى الحجة عام 1078 الهجرى القمرى، و فى حواشيها تعليقات للمحقق السيد محمد العاملى مؤلف كتاب «مدارك الاحكام».

3ـ نسخة مخطوطة رائعة ومخططة بالتذهيب، لا حد رجالات الهند المشهور ويعود تاريخ تدوينها لعام 1072 الهجرى، بخط المسمى بـ «على رضا».


المصدر : http://www.ahl-ul-bait.org/ARABIC/ketabshenasi/main2.htm

لتصفح الكتاب

http://www.mezan.net/books/istebsar.html
أو
الجزء الأول
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/estebsar-1/index.htm
الجزء الثاني
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/estebsar-2/index.htm
الجزء الثالث
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/estebsar-3/index.htm
الجزء الرابع
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/estebsar-4/index.htm

لتحميل الكتاب على جهازك

http://www.kaseralsanamain.com/book/al2stebsaar.exe

[الصراط]

بسمه تعالى



كتاب الأمالى


كتبه شيخ الطائفة، ابو جعفر محمد بن حسن طوسى (385-460 هجرى).



كتابة الأمالى
لقد ذكرت فى كتب السير اكثر من 30 كتابا" تحت عنوان «الأمالى» حيث أن أشهرها، كتب الشخصيات الكبار كالشيخ المفيد والشيخ الصدوق والشيخ الطوسى.



ما هي الامالى؟
إن الأمالى هى المواضيع التى يلقيها الاستاذ على مسامع الطلاب فى المجالس أوفترات خاصة وذلك بما يحفظه أومن كتابه حيث أن هؤلاء يدونون كل تلك المواضيع، ولذلك فان تلك تسمى أيضا" «المجالس» أو «عرض المجالس».

إن هذا النوع من التعليم يعتبر أفضل الأنواع المدونة طيلة التأريخ وأدق طريقة لنقل المواضيع الى الطلبة بشكل كامل وصحيح.



أمالى الشيخ الطوسى
هذا الكتاب يحتوى على روايات أملاها شيخ الطائفة على طلابه خلال جلسات منظمة فى مدينة النجف الأشرف. لقدتم ذلك بعد أن فقدت حوزة النجف ازدهارها سنة 448 هجرية حيث قام الشيخ الطوسى باحيائها و بدأ باعداد الطلبة فى هذه الحوزة العلمية المقدسة.



تأريخ الإملاء:

لقدا نعقد اول مجلس للكتاب سنة 455 هجرية وآخره سنة 458 هجرية. هذا وأن المجلس التاسع عشر وحتى نهاية الكتاب انعقد خلال أيام الجمعة إذ أن التاريخ الدقيق لها تمت الاشارة اليه فى بداية كل مجلس.

قيمة الكتاب
مع أن كتاب الامالى ليس مرتبا" بشكل موضوعى ويصعب العثور على موضوع معين من الكتاب، إلا أن القارئ بمجرد أن يتصفح الكتاب بسرعة، فانه سوف يجد بأن روايات إثبات ولاية وفضائل امير المؤمنين عليه السلام تغطى مساحة كبيرة من الكتاب. إن الشيخ الطوسى ذكر بدقة جميع سلسلة مسانيد الروايات حيث نادرا" ما نجد فيها روايات مرسلة أو مقطوعة. لذا يمكن القول بأن امالى الشيخ الطوسى هى روايات منتقاة قام بانتخابها من بين آلاف الروايات التى كانت بين يديه.



العناوين
يعتبر كتاب الأمالى هذا من حيث تنوع المواضيع رائعا" لأنه يضم مواضيع حول اصول الدين ومعرفة الله وفضائل المعصومين والسيرة النبوية الى الأدعية المأثورة والوقائع التأريخية والسياسية كالهجرة الى الحبشة ومقتل الامام الحسين عليه السلام وانتفاضة المختار.

نجد ايضا" اضافة الى هذه الروايات، روايات اخلاقية فى مواضيع مختلفة وروايات الآداب مثل: آداب الطعام والشرب وآداب المسجد ايضا".



رواية الكتاب
لقد روى كتاب امالى الشيخ الطوٌسى بواسطة ابنه الجليل ابوعلى طوٌسى، ولذلك فان البعض يعتقدون بان اجزاء من الكتاب تعود الى ابوعلى؛ بينما هذا غيرصحيح و ان كل الكتاب هو من إملاء الشيخ على طلابه ومنهم ابوعلى.



عدد الروايات

إن هذا الكتاب يضم 1537 رواية تم اعدادها خلال 46 مجلسا" حيث ان الطبعة الحالية تحمل رقم المسلسل لكل الروايات وروايات كل مجلس ايضا" تحمل رقم المادة.



مصادر النقل

إن من بين اساتذة الشيخ الطوسى فى هذا الكتاب نشير الى:

1- الشيخ المفيد فى المجالس 1 الى 9 و 45

2- ابو مفضل الشيباني فى المجالس 16 الى 32 و كانت مجالس قصيرة ومختصرة.

3- ابن صلت الاهوازى فى المجالس 4 و 12 و 41 و 44

4- ابن غضائرى فى المجالس 15 و 32 و 33 و 34 و 38 و 40

5- حسين بن ابراهيم القزوينى فى المجالس 35 الى 38.

6- ابن شاذان القمى فى المجالس 38 و 42

و بقية المجالس ايضا" تمت الرواية من قبل شيخ أوعدة شيوخ حيث أن روايات كل شيخ نظمت بشكل منفصل ومجموعات منفصلة.



نسخة من الكتاب

ان نسخة من الكتاب تعود الى سنة 580 هجرية بين ايدينا حيث تبدأ المجالس بذكر مشايخ الشيخ الطوسى إذ أن اسم ابوعلى ليس فيها، الا أن النسخ المتًأخرة منها نجد نقل ابوعلى فى بداية مجالسها و هو ينقل عن ابيه مع ذكر تأريخ النقل.



الطباعة

فى الطبعة الحالية تم ادراج فهرست الآيات وفهرست الروايات الهجائي وفهرست الاشعار وفهرست المواضيع فى نهاية الكتاب وطبعت عناوين لكافة الروايات.

وفى الهوامش التحتية تم ترقيم جميع الروايات التى تشبهها أو التى تكررت فى مكان آخر من الكتاب. هذا و أن كل الروايات فى الكتاب تحتوى على ارقام المسلسل.


المصدر : http://www.ahl-ul-bait.org/arabic/ketabshenasi/main2.htm

لتصفح الكتاب

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/amali_toosi/fehrest.htm

[الصراط]

بسم الله الرحمن الرحيم
تهذيب الأحكام في شرح المقنعة


لقد الف الكتاب شيخ الطائفة الشيخ الطوسي محمد بن حسن الطوسي من ابرز علماء الشيعة فى القرن الخامس الهجري (385 ـ 460 هجري)

ان هذا الكتاب من اكثر المجموعات الروائية اعتبارا" للشيعه و هو الكتاب الثالث من الكتب الاربعة الاساس ويحظى بقبول كافة علماء وفقهاء الشيعة.

الموضوع:

يشمل الكتاب هذا مجموعة من الروايات الفقهيه والأحكام الشرعية المنقولة من اهل البيت المعصومين عليهم السلام.

لقد دون الشيخ الطوسى هذا الكتاب فى شرح كتاب «المقنعة» لاستاذه الأكبر الشيخ المفيد.

ميزات الكتاب:

يضم كتاب تهذيب الأحكام جمع الفروع والاحكام الشرعية وقد اعد الكتاب اكثر الروايات الضرورية للفقيه والمجتهد للاجتهاد واصدار الفتاوي. يشتمل الكتاب بحوث الفقه، الاستدلال، الأصول، الرجال وجمع الأخبار المعنية عن طريق الشواهد والاعتبار ومباحث مفيدة كثيرة اخرى.

الغرض من التأليف:

يشير الشيخ الطوسى فى مقدمة الكتاب الغرض من تأليف كتابه كما يلي:

لقد طلب منى احد الإخوة الذى قد وجب له على حق، جمع احاديث الاصحاب ومواطن الخلاف، التباين، المنافات والتضاد فيها، لانه لايوجد خبر الا و قد وردت رواية تخالفها ولاحديث الا قد ذكرت رواية تنافى ذلك وقد ادّي هذه التضاربات لدرجة أن المعارضين استغلوها للنيل من الشيعة.

حيث اعتبروها من اكبر المثالب ضد الشيعة وبذلك قصدوا التهجم علينا وتشويه سمعة الشيعة واعتبارها" مذهبا" غيرموثوق به. انهم يدعون بأن مشايخ الشيعة يحتجون علي اتباع سائر المذاهب بوجود الخلافات والمفارقات فى المذهب الذى يدينون به الله، كما يوجد التعارض والخلاف فى فروع دينهم وان الله العليم الحكيم لايجيز ذلك فى اتباع طريق الهدى وعبادته مع وجود هذه التبانيات الصريحة. بنيما توجد هذه التضاربات والاختلاف بدرجة اكبر و اعلى فى رواياتكم واحاديثكم انتم الشيعة، فحسب ما تصرحون به لايجوز التمذهب بمذهب الشيعة ايضا" و ... فهنا استسلمت لطلب صديقي الاعز والفت هذا الكتاب وقد جمعت الروايات والأخبار المتضاربة المتناقضة و قد قمت بتمييز الأحاديث السليمة من الموضوعة والسقيمة.

وقد جعلت فى تأليف كتابى هذا رسالة استاذى الشيخ المفيد المرجع، وقد تناولت الشرح والتفصيل في كل قسم من الروايات المذكورة والجمع بينها.

فى بادئ الامركان اهتمامى بروايات كلا الفريقين من الأصحاب والمخالفين ولكنى لاحظت ان هذه الطريقة تأخذ منى الوقت الكثير ويستغرق تأليف الكتاب متسعا" من الوقت لذلك اكتفيت بدراسة وتمحيص روايات الاصحاب فحسب.

اسلوب التأليف:

1ـ فى هذا الكتاب يعمد الشيخ المفيد الى بيان الفروع الفقهيه والأحكام الشرعية اى يتناول الفقه من بدايته الى نهايته بدء" بكتاب الطهارة وانتهاءً بكتاب الدّيات دون الاشارة الى اصول العقائد.
2ـ ترتيب عناوين الكتاب هو نفس ترتيب عناوين كتاب المقنعة للشيخ المفيد
3ـ الدلائل هى نفس الدلائل التى يستدل بها الشيخ المفيد فمن القرآن، هو الظاهر والصريح والفحوا والدليل والمعنى و من الروايات هى الاحاديث القطعية السند مثل الخبر المتواتر.
والأخبار ذات القرائن القطعية الدالة على صحتها و من الاجماع يستند باجماع المسلمين او اجماع علماء الشيعة واخيرا" يشير الى الروايات المشهورة بين الاصحاب.
4ـ ان الشيخ الطوسى يشير الى روايات المخالفين والى وجه جمعها او وجه فسادها مثل ضعف سند الرواية او عمل الأصحاب بخلافها.

تاريخ التأليف:

بدأ الشيخ الطوسى بتأليف الكتاب منذ الخامسة والعشرين من عمره فى عام 410 هـ حيث الف كتاب الطهارة والصلاة فى عهد استاذه الشيخ المفيد اى قبل سنة 413 هـ وقد انتهى منه بعد ذلك التاريخ، وكان ذلك قبل تأليف كـتاب الاستبصار.

مصادر الكتاب:

لقد استفاد الشيخ الطوسى لتدوين هذين الكتابين من مكتبتين عظميين بمدينة بغداد

روايات الكتاب:
يشمل الكتاب 393 بابا" و 13590 حديثا".

كلام للشيخ آقا بزرگ الطهرانى:
يقول آقا بزرگ الطهراني فى السفر الجليل «الذريعة الى تصانيف الشيعة» فى هذا الكتاب: «ان كتاب تهذيب الاحكام، هو تأليف شيخ الطائفة، ابو جعفر محمد بن حسن بن على الطوسي.

انه من الكتب الأربعة و من المجموعات الروائية المعتمدة القديمة للشيعة الامامية من بدء تدوينه حتى عصرنا الحاضر.
ان الجزء الاول من النسخة الاصلية والذى هو بخط مؤلفه الشيخ الطوسى هو بالمتناول فى زماننا الحاضر.»

المشيخة:

يذكر الشيخ الطوسي «المشيخة» وذلك اسناد الشيخ الطوسى لكتب المصادر التى ينقل منها الروايات.

يقول الشيخ فى نهاية الكتاب: «فى هذا الوقت الذى انتهيت بعون الله تعالى من تدوين الكتاب، سأذكر الطرق والأسناد التى رويت عنها هذه الأصول والكتب الروائية بصورة موجزة ليخرج بهذه الطريقة الكتاب من حالة الارسال ويلحق بباب المسندات».

بعد ذلك يبدأ الشيخ الطوسى بذكر استناده بكلٍ من الرويات او كتبها التى ينقل منها الروايات.

شرح المشيخه:

لقد دونت شروح على مشيخة كتاب التهذيب منها:

1ـ شرح العلامه السيد هاشم التوبلى بأسم «تنبيه الاريب وتذكرة اللبيب فى ايضاح رجال التهذيب».
2ـ شرح آية الله العظمى السيد البروجردى باسم «تجريد اسانيد التهذيب»
3ـ شرح مشيخة تهذيب الاحكام تأليف حجة الاسلام السيد حسن الموسوى الخرسان.


الشروح على الكتاب:

قام بشرح كتاب تهذيب الاحكام للشيخ الطوسى العديد من كبار العلماء و نذكر منهم مايلي:

1ـ شرح السيد محمد، صاحب المدارك (المتوفى 1009 هجري)
2ـ شرح القاضى نورالله الشهيد (المتوفى عام 1009 هجري) باسم «تذهيب الأكمام».
3ـ شرح المولى عبدالله الشوشترى (المتوفى 1021 هجرى).
4ـ شرح الشيخ محمد بن حسن بن الشهيد الثانى (المتوفى 1030 هجرى)
5ـ شرح المولى محمد امين الاسترآبادى (المتوفى 1036 هجرى)
6ـ شرح عبداللطيف الجامعى تلميذ الشيخ البهائى (المتوفى 1070 هجرى)
7ـ شرح المولى محمد تقى المجلسى الاول (التوفى 1070 هجري)
8ـ شرح المولى محمد طاهر بن محمد حسن الشيرازي القمى (المتوفى 1098 هجري)
9ـ شرح المحقق الشيروانى صهر العلامة المجلسى (المتوفى 1099 هجرى)


هوامش الكتاب:

على كتاب «تهذيب الاحكام» هوامش عديدة نذكر منها يلي:

1ـ هوامش القاضي نورالله التستري
2ـ هوامش الوحيد البهبهاني
3ـ هوامش الآقاجمال الدين الخوانساري
4ـ هوامش الشيخ حسن صاحب المعالم
5ـ هوامش ميرزا عبدالله افندى صاحب الرياض
6ـ هوامش العلامه المجلسي
7ـ حواشي السيد ميرزا محمد بن على الاسترآبادى الرجالى المعروف
8ـ حواشي الشيخ محمد سبط الشهيد الثاني
9ـ حواشي الشيخ محمد علي البلاغى
10ـ حواشي السيد نجم الدين الجزائري.

الفهرس:

لقد دون العديد من الفهارس للكتاب مثل:

فهرست تهذيب الاحكام تأليف محمد جعفر من علماء القرن الحادي عشر الهجري. فهرست تهذيب الاحكام تأليف المولي عبدالله بن حاج محمد البشروي التونى. المعروف بـ «فاضل التونى»

الترجمة:

لقد قام بترجمة كتاب «تهذيب الاحكام» الى الفارسية محمد يوسف بن محمد ابراهيم الكور كانى

النسخ الخطية:

1- نسخة فى مكتبة آية الله السيد محمد صادق الصدر، هذه النسخة هى بخط اشرف بن محمد قاسم الشيرازي و تاريخ تدونيه، 1077 هجري
2- نسخة رائعة ومذهبة بخط شكرالله بن محمد الحسينى ويرجع تاريخ نسخه الى عام 1078 هجرى
3ـ نسخة فى مكتبة آية الله السيد محمد البغدادي تاريخ نسخه يعود الى عام 1074 هجري و بخط قاسم على بن حسين على البرارقي السبزواري.

المصدر : http://www.ahl-ul-bayt.org/arabic/ketabshenasi/Tahzib.htm

لتصفح الكتاب
الأجزاء العشرة
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-1/index.htm
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-2/index.html
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-3/index.html
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-4/index.htm
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-5/index.html
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-6/index.htm
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/index.htm
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-8/index.htm
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-9/index.htm
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-10/index.htm

لتحميل الكتاب على جهازك

http://www.kaseralsanamain.com/book/tehzeep.exe

[الصراط]

بسمه تعالى

كتاب الغيبة للشيخ الطوسي

قال المؤلف في علة تأليف الكتاب :

" أما بعد فإني مجيب إلى ما رسمه الشيخ الجليل، أطال الله بقاء‌ه من إملاء كلام في غيبة صاحب الزمان، وسبب غيبته، والعلة التي لاجلها طالت غيبته، وامتداد(3) استتاره، مع شدة الحاجة إليه وانتشار الحيل، ووقوع الهرج والمرج، وكثرة الفساد في الارض، وظهوره في البر والبحر، ولم لم يظهر: وما المانع منه، وما المحوج إليه، والجواب عن كل ما يسأل في(4) ذلك من شبه المخالفين، ومطاعن المعاندين.
وأنا مجيب إلى ما سأله، وممتثل ما رسمه، مع ضيق الوقت، وشعث الفكر، وعوائق الزمان.
وصوارف الحدثان، وأتكلم بجمل يزول معها الريب وتنحسم به الشبه ولا أطول الكلام فيه (فيمل، فإن كتبي في الامامة وكتب شيوخنا مبسوطة في هذا المعنى في غاية الاستقصاء، وأتكلم عن [كل] ما يسأل في هذا الباب من الاسئولة المختلفة، وأردف ذلك بطرف من الاخبار الدالة على صحة ما نذكره، ليكون ذلك تأكيدا لما نذكره، وتأنيسا للمتمسكين بالاخبار، والمتعلقين بظواهر الاحوال، فإن كثيرا من الناس يخفى عليهم الكلام اللطيف الذي يتعلق بهذا الباب، وربما لم يتبينه ، وأجعل للفريقين طريقا إلى ما نختاره ونلتمسه، ومن الله تعالى أستمد المعونة والتوفيق، فهما المرجوان من جهته، والمطلوبان من قبله، وهو حسبي ونعم الوكيل ".

لتصفح الكتاب
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/qiba_tusi/index.html

لتحميل الكتاب على جهازك

http://www.al-shia.org/html/ara/books/zip/lib-hadis/qiba_tusi.rar

أو

http://www.kaseralsanamain.com/book/3'aeba6osi.exe

[الصراط]

بسمه تعالى

كتاب الاقتصاد الهادي إلى طريق الرشاد


جاء في مقدمة الكتاب :

من املاء مختصر يشتمل على بيان ما يجب اعتقاده ومعرفته، ويلزم العمل به والمصير اليه، مما لا يخلو منه مكلف في حال من الاحوال، وأن أقرب ذلك بأدلة واضحة وبراهين نيرة، لا أطول القول فيها فيمله ولا أقصر على الاتيان على الغرض فيحصر دونه. وأتبع ذلك بما يجب العمل به من العبادات على وجه الاختصار ممالا يستغنى عنه، فان الكتب المعمولة في الاصول والفروع كثيرة، غير أنها مبسوطة جدا أو مختصرة لا تأتي على الغرض. وأنا ممتثل ما رسمه ومجيب إلى ما دعا اليه. ومن الله الكريم أستمد المعونة، واياه اسأل التوفيق لاتمامه.

لتصفح الكتاب
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-aqaed/eqtesad/index.htm

لتحميل الكتاب على جهازك
http://www.al-shia.org/html/ara/books/zip/lib-aqaed/eqtesad.rar

[الصراط]

بسم تعالى

كتاب الرسائل العشر

لتصفح الكتاب
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-fqh/resael_alashr/index.htm

لتحميل الكتاب على جهازك
http://www.al-shia.org/html/ara/books/zip/lib-fqh/resael_alashr.rar

[الصراط]

بسمه تعالى
كتاب النهاية ( فقه)

لتصفح الكتاب
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-fqh/al_nehaya/index.htm
لتحميل الكتاب على جهازك
http://www.al-shia.org/html/ara/books/zip/lib-fqh/al_nehaya.rar

[الصراط]

بسمه تعالى

كتاب الفهرست


قال المؤلف طيب الله ثراه في مقدمة الكتاب :

(أما بعد) فإني لما رأيت جماعة من شيوخ طائفتنا من أصحاب الحديث عملوا فهرست كتب أصحابنا و ما صنفوه من التصانيف و رووه من الأصول و لم أجد أحدا استوفى ذلك و لا ذكر أكثره بل كل منهم كان غرضه أن يذكر ما اختص بروايته و أحاطت به خزانته من الكتب و لم يتعرض أحد منهم لاستيفاء جميعه إلا ما قصده أبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله رحمه الله فإنه عمل كتابين أحدهما ذكر فيه المصنفات و الآخر ذكر فيه الأصول و استوفاهما على مبلغ ما وجده و قدر عليه غير أن هذين الكتابين لم ينسخهما أحد من أصحابنا و اخترم هو رحمه الله و عمد بعض ورثته إلى إهلاك هذين الكتابين و غيرهما من الكتب على ما حكى بعضهم عنهم. و لما تكرر من الشيخ الفاضل أدام الله تأييده الرغبة فيما يجري هذا المجرى و توالى منه الحث على ذلك و رأيته حريصا عليه عمدت إلى كتاب يشتمل على ذكر المصنفات و الأصول و لم أفرد أحدهما عن الآخر لئلا يطول الكتابان لأن في المصنفين من له أصل فيحتاج إلى أن يعاد ذكره في كل واحد من الكتابين فيطول. و رتبت هذا الكتاب على حروف المعجم التي أولها الهمزة و آخرها الياء ليقرب على الطالب الظفر بما يلتمسه و يسهل على من يريد حفظه أيضا و لست أقصد ترتيبهم على أزمنتهم و أوقاتهم بل ربما يتفق ذكر من تقدم زمانه بعد ذكر من تأخر وقته و أوانه لأن البغية غير ذلك فإذا ذكرت كل واحد من المصنفين و أصحاب الأصول فلا بد من أن أشير إلى ما قيل فيه من التعديل و التجريح و هل يعول على روايته أو لا و أبين عن اعتقاده و هل هو موافق للحق أو هو مخالف له لأن كثيرا من مصنفي أصحابنا و أصحاب الأصول ينتحلون المذاهب الفاسدة و إن كانت كتبهم معتمدة فإذا سهل الله إتمام هذا الكتاب فإنه يطلع على أكثر ما عمل من التصانيف و الأصول و يعرف به قدر صالح من الرجال و طرائقهم، و لم أضمن أني أستوفي ذلك إلى آخره فإن تصانيف أصحابنا و أصولهم لا تكاد تضبط لانتشار أصحابنا في البلدان و أقاصي الأرض غير أن علي الجهد في ذلك و الاستقصاء فيما أقدر عليه و يبلغه وسعي و وجدي و ألتمس بذلك القربة إلى الله تعالى و جزيل ثوابه و وجوب حق الشيخ الفاضل أدام الله تأييده و أرجو أن يقع ذلك موافقا لما طلبه إن شاء الله تعالى.

لتصفح الكتاب

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-rejal/al-tose/fehrest.htm

لتحميل الكتاب على جهازك

http://www.kaseralsanamain.com/book/alfahrast.exe
أو
http://www.al-shia.org/html/ara/books/zip/lib-rejal/al-tose.rar

[الصراط]

بسمه تعالى

كتاب رجال الطوسي

قال المؤلف طيب الله ثراه في مقدمة الكتاب :

اما بعد: فاني قد اجبت إلى ما تكرر سؤال الشيخ الفاضل فيه من جمع كتاب يشتمل على اسماء الرجال الذين رووا عن النبى صلى الله عليه وآله وعن آلائمة (ع) من بعده إلى زمن القائم (ع) ثم اذكر بعد ذلك من تأخر زمانه عن الائمة (ع) من رواة الحديث او من عاصرهم ولم يرو عنهم، وارتب ذلك على حروف المعجم التى اولها الهمزة وآخرها الياء ليقرب على ملتمسه ويسهل عليه حفظه واستوفى ذلك على مبلغ جهدى وطاقتي وعلى مد ما يتسع لي زماني وفراغي وتصفحي ولا اضمن اني استوفي ذلك عن آخره فان رواة الحديث لا ينضبطون، ولا يمكن حصرهم لكثرتهم وانتشارهم في البلدان شرقا وغربا غير انى ارجو انه لا يشذ عنهم إلا النادر وليس على الانسان الا ما تسعه قدرته وتناله طاقته ولم اجد لاصحابنا كتابا جامعا في هذا المعنى إلا مختصرات قد ذكر كل انسان منهم طرفا إلا ما ذكره ابن عقدة من رجال الصادق (ع) فانه قد بلغ الغية في ذلك ولم يذكر رجال باقي الائمة (ع) وانا اذكر ما ذكره وأورد من بعد ذلك من لم يذكره ومن الله استمد المعونة لكل ما يقرب من طاعته ويبعد عن معصيته انه ولي ذلك والقادر عليه، واول ما ابتدأ به الرجال الذين رووا عن النبي صلى الله عليه وآله ثم من بعد ذلك رجال الائمة على سياقتهم إن شاء الله تعالى.

لتصفح الكتاب

http://www.u-of-islam.net/uofislam/maktaba/Rijal/ALtosi/fehrs1.htm

لتحميل الكتاب على جهازك

http://www.kaseralsanamain.com/book/toosi.exe