لماذا الشيخ محسن ال عصفور يترحم على بعض رموز الأصوليين ؟؟

[بحار الأنوار]

اللهم صل على محمد وال محمد
لفت أنتباهي ترحم الشيخ محسن ال عصفور على بعض أعلام الأصوليين
ومنهم العلامة الحلي صاحب كتاب شرائع الأسلام
هل الشيخ محسن ال عصفور يجد أن العلامه الحلي قاصر وأنه لم يتعمد الخوض في الأصول لهوى في نفس الحلي بل لشبهه طرت على الحلي
على عكس بعض الأصوليين العارفين بالحق ولكنهم يكابرون بالخوض في الباطل ؟؟
هل الشيخ محسن يترحم على كل من مات على ولاية الائمة الاطهار وان كان منحرف منهجيا وهذا مايبرر ترحمه على العلامة الحلي ؟؟
هل الشيخ محسن ال عصفور يحاول كسب أتباع الاصوليين
من أجل دعوتهم للمنهج الاخباري
بترحمه على بعض رموز الأصوليين كوسيلة للدعوة
و كبداية تمهيد ليعرفوا الحق
من باب وادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ؟؟
السؤال الثاني هل يجوز لعن الوحيد البهبهاني
بسبب جرائمه التي أرتكبها في حق الاخباريين وهي القتل والأبادة وسيل الدماء ؟؟
السؤال الثالث لماذا لم يعمل علماء الأخبارية الأوائل كتاب فقهي جامع لجميع مسائل الحلال والحرام والمعاملات والأحكام مدعومة بروايات ال محمد عليهم السلام
ليكون كتاب فقهي أساسي يرجع له كافة الشيعه
ونرتاح مما يسمى حوزات ومراجع
ولا يوجد حينها الا مشائخ فقه يفتون في الأمور المستحدثة
أو يقومون بتأليف كتاب فقهي يسمى الفقه الحديث ويكون خاص بجميع المسائل المستحدثة ويكون مرجع ثاني وأساسي يرجع له كافة الشيعه لتتوحد الشيعه بدل هذا الخلاف والنزاع
لقد سبقنا الاسماعيلية بتأليف كتاب عظيم في الفقه المروي عن أئمة اهل البيت عليهم السلام وهو كتاب دعائم الأسلام فيه أحكام ومسائل ومعاملات مدعومة بروايات اهل البيت عليهم السلام وهذا مايفسر وحدة الاسماعيلية وعدم وجود مراجع لهم
الا اللهم مايسمى الداعي الاسماعيلي المطلق النائب عن مهديهم المزعوم ومهمته الحفاظ على الدعوة الأسماعيلية وهو أب روحي لهم ويوجههم ويقبض الأخماس ليس أكثر من هذا وهو واحد في كل زمن وحينما يموت يوصي للذي بعده وهكذا
بجانب وجود شيوخ اسماعيليين يفتونهم في المسائل المستحدثه
فلما لا نقوم بتجربتهم هذه ونسد باب كبير من الخلاف العقيم
و الذي سيجعل من الشيعه وحدة قوية بدل هذا الضعف الطارىء على الشيعه اليوم
بسبب أختلافهم وكثرة مدارسهم المتناحرة فيما بينهم
السؤال الرابع لماذا لا يكون هنالك جمعية شيعية للأخماس مهمتها قبض الأخماس والحقوق الشرعية وتوزيعها على مستحقيها
ويكون لها فروع في كل المناطق والدول التي يتواجد بها الشيعه
وهنا يتحقق ضمان تسليم الخمس لأيدي أمينة وضمان وصول الحقوق لمستحقيها
وينتهي خلاف مجزرة الأخماس بين مراجع الشيعه الموجودة في الوسط الشيعي المعاصر
وتنتهي عملية سرقة الأخماس وحياة الترف والبذخ التي يعيشها المراجع الظالمين المنعمين من أموال خمس الشيعه الحارمين لأهل الأستحقاق من حقهم في الخمس
وتنتهي ظاهرة مساومة بعض النساء من قبل بعض وكلاء المراجع في أن يتزوجونهم متعه مقابل أعطائهم شيء من الخمس
بل سيزول مايسمى وكلاء مراجع زوال جذري لا عودة له
صدقني ياشيخ محسن لو تم تطبيق ماذكرته في السؤال الثالث والرابع
سيكون الشيعه شيء أخر شيعه موالين ولاء خالص للأئمة الأطهار
كل البلاء كل البلاء والحق أقول لكم هو من المراجع ووكلائهم والرسائل العملية المختلفة
وأختلاف المقلدين الذين أصبحت قلوبهم تتبادل الحقد على بعضهم بعضا
بسبب أختلافهم فيمن يقلدونه
وتخرص حينها تلك الألسن التي تتبادل الشتائم فيما بينها لختلاف مرجعياتها
ولكن أنا أعلم أنه كتب على الشيعه الأختلاف ولكن كل شيء يحل عليه البداء فيجب قطع الأختلاف وأزالة عمائم الخلاف لتعجيل فرج الحجة صلوات الله وسلامه عليه وحينها لن يقتل سبعين عالم يكذبون على الله ورسوله
لأنه لن يوجد هؤلاء بل سيوجد شيعه موحدة تنتضر نصرة قائمها عليه السلام
ونسئلكم الدعاء
بحار الأنوار

[على]

اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ الكريم بحار الأنوار
سبق وذكر الشيخ محسن :
(( ان الترضي عليهم لا يعني ارتضاء طريقتهم بعد نقضها وكشف انحرافها وزيفها ولا تزكيتهم بعد وضوح خطئهم بل ولا مدحهم والثناء عليهم وانما هو فضيلة خلقية عرف بها قدس سره مع خصومه من علماء الطائفة ولو لم يرتضي طريقته لأنه طاب ثراه كان يعتقد ان ما وقعوا فيه انما كان عن غفلة وزلة وسذاجة واستدراج لا عن عمد واصرار واستكبار وعناد ولهذا اتخذ هذا الاسلوب معهم تأدباً واحتراما لهم .
وهذا النهج السلوكي القويم مع اعلام الطائفة المشهود لهم بالورع والتقوى امر لا نزاع فيه ولا اختلاف على ضرورته
أما ان يكون هذا اسلوبنا مع مثل الوحيد البهبهاني ومن على شاكلته من المجرمين الذين لطخوا ايديهم بدماء المؤمنين والعلماء الربانيين فهذا لا يجوز
بل ان كل من يوافقهما ويرتضي ما صدر عنهما يبكون شريكاً لهما فيما ارتكبا من جرائم وجنايات
نعم ان قضية ما صدر من الوحيد البهبهاني ضد الشيخ يوسف واتباعه من تضييق وقتل وسفك الدماء وكذا من تلميذه المدعو جعفر كاشف الغطاء من قتل الميرزا الاخباري طاب ثراه وابنائه انما هي حقائق تاريخية ثابتة ذكرها الأصوليون انفسهم قبل الأخباريين وما نقل هنا انما الغرض منه هو كشف لبعض مصادر تلك الحقائق المغيبة وليست اتهامات وافتراءات
ونحن عندما نذكرها لا نؤجج نار الفتنة فالأخباريون لم ولن يرتكبوا في حق احد اي جنحة او جناية لا في دماء الأصوليين بل ولا حتى في بعوضة او نملة وانما اوكلوا امرهم للواحد الديان هو الحكم والفصل يوم تقوم الاشهاد
و كل همنا من خلال هذا العرض واشباهه انما لاثبات ظلامة ما وقع على شيعة اهل البيت وخاصتهم ممن يزعم انتماءه اليهم وان الأصولية الارهابية التي حمل لواءها هذان الشخصان المجرمان هي التي اسهمت في تغييب المدرسة الاخبارية في القرنين الماضيين
لا قوة حججهما وتبحرهما في الاصول كما يزعم الوضاعون والمحرفون للتاريخ ولا الجمود والتحجر كما يروج له بعض المهرجين والمأجورين .))

راجع هنا :
http://www.ekhbarion.com/vb/showpost.php?p=17371&postcount=18

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
اشكر الأخ العزيز علي اعزه الله تعالى على ما قام به
الأخ بحار الأنوار
قولك : السؤال الثاني هل يجوز لعن الوحيد البهبهاني الخ
الجواب
روي عن الامام الصادق عليه السلام انه قال : من منع من لعن من استحق اللعن فعليه لعنة الله
ويشمل ذلك من ذكرت ومن لم تذكره فلا حاجة للتطويل ولا داعي لان تشغل نفسك بمزيد من الدليل .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
قولك :
السؤال الثالث لماذا لم يعمل علماء الأخبارية الأوائل كتاب فقهي جامع لجميع مسائل الحلال والحرام والمعاملات والأحكام مدعومة بروايات ال محمد عليهم السلام
ليكون كتاب فقهي أساسي يرجع له كافة الشيعه
الجواب :
لقد فعل ذلك المحمدون الثلاثة في الكافي والتهذيب ومن لا يحضره الفقية وكل منها احتل تلك الرتبة وترتبع على تلك المرتبة الى ان انتهى الأمر الى المحدث الجليل والحبر النبيل الحر العاملي فألف كتابه وسائل الشيعة التي تعد عناوين ابوابه فتاواه الشرعية والنصوص التي تضمنها كل باب هي الروايات التي يستفاد منها تلك الفتوى
ونحن الآن عاكفون على تأليف كتاب باسم ( جامع المسائل الفقهية ) يتضمن ذلك النهج وما يستنبط من تلك الأدلة من المسائل لكن لا يمكن الزام احد به كما ذكرت ولكل طريقته وسيرته

قولك :
ونرتاح مما يسمى حوزات ومراجع
ولا يوجد حينها الا مشائخ فقه يفتون في الأمور المستحدثة
الجواب :
فيما ذكرت تناقض واضح كيف يكون هناك فقهاء لفهم الاحكام والافتاء في المسائل المتجددة اذا لم يكن هناك حوزات تقوم على تأهيلهم واعدادهم ما هذا الا خرط القتاد ومجانبة السداد وتنكب طريق الرشاد
ــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
السؤال الرابع لماذا لا يكون هنالك جمعية شيعية للأخماس مهمتها قبض الأخماس والحقوق الشرعية وتوزيعها على مستحقيها الخ
جوابه : حاولت القيام بذلك في البحرين قبل خمسة عشر سنة ودعيت لندوة في مولد الامام زين العابدين عليه السلام وجعلت ما ذكره الامام عليه السلام في رسالة الحقوق حول حق المال محوراً لذلك وقامت مجلة المواقف الاسبوعية بتغطيتها ونشر ما اثرته حول هذا الموضوع في حلقتين على مدى اسبوعين واذا افاجأ بحرب ضروس شرسة من قبل مافيا الحقوق الشرعية والوكلاء الأكلاء وشائعات غريبة عجيبة واتهامات وافتراءات وضجة لاحباط الفكرة ودحر الاطروحة بكل قوة ولم يعد يجرؤ على تكرار نشر الفكرة في الجرائد لئلا يتهم بالتآمر حيث شوهوا الأمر وقلبوا الفكرة رأساً على عقب

[بحار الأنوار]

بارك الله فيكم شيخنا الجليل وحفظكم الله
ونسئلكم الدعاء

[بحار الأنوار]

شكرا لكم أخي علي على النقل موفق الى كل خير