حفظكم الله نرجو الإجابة

[أبو مرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم والرحمة والبركة

شيخنا عندي أسئلة حيرتني كثيرا .

من شك في الصلاة أنه أتى بأربع أو خمس ركعات هل يوجب عليه أن يكمل صلاته ويأتي بسجدة السهو .. طيب أنا صادفتني حالات كثيرة أشك مثل هذا الشك ولكن مع الشك ليس عندي يقين فعلا بأني زدت ركعة خامسة ماذا أفعل في هذه الحالة ؟ وإن وجب علي أن أكمل الصلاة وآتي بسجدة السهو فما هو الذكر المستحب في سجدة السهو .. وهل يجوز لي الآن بعد أن قضيت صلواتي ولم آتي مباشرة بسجدة السهو لعدم معرفتي بالذكر المستحب أن أتوضأوأسجد في أي وقت ؟


هل يجوز أن يكون الشعر جافا والرجلين جافتين قبل المسح عليهما ؟

وهل يجب أن يصل الماء الممسوح به على مقدمة الرأس إلى بشرة الرأس ؟

وماحكم الأخذ بماء الذراع سواء من اليمنى أو اليسرى ثم المسح بهما على القدمين ؟


عند إنتهائي من الركعات الأربع جلست للتشهد الأخيرة والتسليم وبعد التسليم أرفع يدي مكبرا ثلاثا وأقول لا إله إلا الله مرة واحدة .. شككت أنني رفعت يدي مكبرا مرتين فما حكمي هنا ؟


أمرأة توفى عنها زوجها وهي الآن في العدة ، هذه المرأة لديها أمها وأمها أتى عليها خمس سنوات في المستشفى وهي التي ترعاها كثيرا من بين أخواتها ، هل يجوز لها أن تزور أمها وتعتني بها لوقت قليل مع أنها سوف تلتزم بعدم الزينة ولا التطيب ولا التكشف للرجال الأجانب ولا رفع الصوت ؟


السؤال الأخير ، كيف أقضي الصلوات الفائتة المعلومة الكثيرة ، بحيث لو كان علي قضاء خمس مرات صلاة الفجر ، وخمس مرات صلاة الظهر والعصر ، وخمس مرات صلاة المغرب والعشاء ؟

هل أصلي كل صلاة مرة وحدة يعني ، أصلي صلاة الصبح مرة وحدة ، ثم الظهر والعصر مرة واحدة ، ثم المغرب والعشاء مرة واحدة .. يكون يبقى من كل صلاة أربع مرات .. وأستمر على هذا النحو ؟

مثلا علي قضاء صلاة الصبح مرتين والظهروالعصر مرتين ، كيف أقضيهما ؟

واعذرونا لجهلنا

بارك الله فيكم


أبو مرتضى

[أبو مرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

للرفع


اللهم صل على محمد وآل محمد


أبو مرتضى

[رد المدرسة]

من شك في الصلاة أنه أتى بأربع أو خمس ركعات هل يوجب عليه أن يكمل صلاته ويأتي بسجدة السهو ..
جوابه : اذا وقع شكه بين الاربع والخمس قبل الركوع يبني على الأقل ويجلس ويتشهد ويسجد سجدتي السهو
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك:
طيب أنا صادفتني حالات كثيرة أشك مثل هذا الشك ولكن مع الشك ليس عندي يقين فعلا بأني زدت ركعة خامسة ماذا أفعل في هذه الحالة ؟
جوابه : اذا تكرر الشك في الصلاة لثلاث مرات في الصلاة الواحدة او في ثلاث صلوات متعاقبات كان حكمه حكم كثير الشك لا يلتفت الى شكه اذا كان في جميع الفروض التي تدور بين الزيادة والنقصان داخل الصلاة اما ما زاد عليها فانه يهدم قيامه كلما عرض له الشك ويجلس ويتم صلاته ولا شيء عليه
واما اذا كان الشك بمثابة الظن فأنه يأخذ بما يترجح او الوهم فلا يعتني به
لأن الشك المراد به شرعاً هو عدم القدرة على ترجيح احد كفتي الفعل او الترك
ويمكنه الاستعانة بشخص آخر يحفظ له عدد ركعات صلاته وينبهه اذا اعتراه شك
او يستعين بجهاز حساب الركعات والسجدات الذي يصنع اخيرا في ايران وينتشر تداوله
ـــــــــــــــــــــــــ
قولك:
وإن وجب علي أن أكمل الصلاة وآتي بسجدة السهو فما هو الذكر المستحب في سجدة السهو ..
جوابه : الذكر هو : ( بسم الله وبالله اللهم صل على محمد وآل محمد)
ـــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
وهل يجوز لي الآن بعد أن قضيت صلواتي ولم آتي مباشرة بسجدة السهو لعدم معرفتي بالذكر المستحب أن أتوضأ وأسجد في أي وقت ؟
جوابه : نعم ويجب الاتيان بها قبل أي صلاة مستقبلية تليها وبتعبير آخر اذا كان الشك في صلاة العصر فلا تشرع في صلاة المغرب الا بعد الاتيان بسجدتي السهو قبل الشروع فيها.
ـــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
هل يجب أن يكون الشعر جافا والرجلين جافتين قبل المسح عليهما ؟
جوابه : لايجب الجفاف المطلق ولا تضر النداوة الخفيفة التي يظهر معها اثر بلل المسح
ـــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
وهل يجب أن يصل الماء الممسوح به على مقدمة الرأس إلى بشرة الرأس ؟
جوابه : لا بل يكفي اصابة البلل للشعر المختص بموضع الناصية وبالقدر المجزي من الممسوح لأن الواجب في المسح هو ان يكون على بشرة مقدم الرأس او الشعر النابت فيه
ـــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
وماحكم الأخذ بماء الذراع سواء من اليمنى أو اليسرى ثم المسح بهما على القدمين ؟
جوابه : لايضر في حال الضرورة لأنه من ماء الوضوء
ـــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
عند إنتهائي من الركعات الأربع جلست للتشهد الأخيرة والتسليم وبعد التسليم أرفع يدي مكبرا ثلاثا وأقول لا إله إلا الله مرة واحدة .. شككت أنني رفعت يدي مكبرا مرتين فما حكمي هنا ؟
جوابه :التكبير الأول هو التكبير الواجب الذي يسمى بتكبير التحليل وهو المخرج من الصلاة فلو تكرر بعده لاعبرة بزيادته ونقصانه ولا تأثير له على صحة الصلاة
ـــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
أمرأة توفى عنها زوجها وهي الآن في العدة ، هذه المرأة لديها أمها وأمها أتى عليها خمس سنوات في المستشفى وهي التي ترعاها كثيرا من بين أخواتها ، هل يجوز لها أن تزور أمها وتعتني بها لوقت قليل مع أنها سوف تلتزم بعدم الزينة ولا التطيب ولا التكشف للرجال الأجانب ولا رفع الصوت ؟
جوابه : يجوز لها اختياراً ان تزور امها المذكرة يومياً في الفترة ما بين الزوال (اذان الظهر ) وغروب الشمس (اذان المغرب ) وفي غير هذه الفرة لا يجوز الا مع الضرورة
ـــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
السؤال الأخير ، كيف أقضي الصلوات الفائتة المعلومة الكثيرة ، بحيث لو كان علي قضاء خمس مرات صلاة الفجر ، وخمس مرات صلاة الظهر والعصر ، وخمس مرات صلاة المغرب والعشاء ؟
جوابه : يجب عليك الترتيب في قضاء الصلوات المرئية فلابد منك ان تصلي عن كل يوم فاتك الصلاة فيه بحيث تأتي بصلاة الصبح والظهر ثم العصر والعشاء وهكذا دواليك :
ـــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
هل أصلي كل صلاة مرة وحدة يعني ، أصلي صلاة الصبح مرة وحدة ، ثم الظهر والعصر مرة واحدة ، ثم المغرب والعشاء مرة واحدة .. يكون يبقى من كل صلاة أربع مرات .. وأستمر على هذا النحو ؟
مثلا علي قضاء صلاة الصبح مرتين والظهروالعصر مرتين ، كيف أقضيهما ؟
جوابه : عليك ان تصلي الصبح ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء بحيث تحافظ على الترتيب بينها وبينها غيرها من الأيام
ثم تعيد الصلوات الخمس المشار اليها ثانياً عن اليوم الثاني بنية القضاء

[أبو مرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

بارك الله فيكم على الإجابات الطيبة ، ولكن المعذرة لوجود بعض الإستفسارات الأخرى البسيطة .

كيفية سجدتي السهو : بعد الفراغ من الصلاة تماما ، يكون المصلي على جلوس وينوي لسجدتي السهو بدون تكبير ، ويسجد ويقرأ الذكر ( بسم الله وبالله اللهم صل على محمد وآل محمد ) ثم يرفع رأسه ويقول ( أستغفر الله ) ثم يكبر ويسجد ويقرأ الذكر ( بسم الله وبالله اللهم صل على محمد وآل محمد ) ثم يرفع رأسه ويأتي بالتسليم والتشهد .. هل هذه صيغة صحيحة شيخنا ؟

الأمر الثاني بالنسبة للصلوات التي حصل فيها الشك في الفترات الماضية وكان واجبا علي أن آتي بسجدتي السهو لكل صلاة ولكني لم آتي به لأسباب ، مثلا لو كان علي أن آتي بسجدتي السهو للصلوات الخمس ( على سبيل المثال ) ، هل آتي بهم في الحاضر لأن الأمر حصل قديما ، يعني أبدأ بسجدتي صلاة الصبح .... إلى أن أصل لصلاة العشاء ؟



وبارك الله فيك واعذرونا لجهلنا وقلة علمنا


أبو مرتضى

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
التكبير مستحب لسجدتي السهو
ولا حاجة لقول استغفر الله واتوب اليه بين السجدتين وانما يكتفي بمجرد الجلوس ثم الهوي ثانياً
وأما بالنسبة لمحل الاتيان بسجدتي السهو فهو بعد الفراغ من الصلاة مباشرة وقبل اي صلاة واجبة أخرى
ولو تذكر في اثناء الصلاة الجديدة انه لم يأت بسجدتي السهو للصلاة السابقة وجب عليه قطع الصلاة واتى بهما واستأنف صلاته اللاحقة
ولو جهل الحكم بوجوب سجدتي السهو عليه في صلوات متعددة سابقة اتي بسجدتي السهو مكررة بعدد ما يقطع ببرائة الذمة معه بحيث ينهيها كاملة قبل صلاته القادمة الا ان يتضيق وقت ادائها فيقطع المواصلو بالاتيان بتلك السجدات حتى يصلي الحاضرة قبل فوات وقت ادائها ثم يواصل بقية تلك السجدات وهكذا .

[أبو مرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

بارك الله فيكم شيخنا وهنا المزيد من الأسئلة بعد أذنكم :

عندما يهم المتوضأ أن يخلص من الوضوء علما بأن الماء المتقاطر يطال ممسك الحنفية ، هل الماء الذي يختلط باليد عند إغلاق الحنفية يجب تجفيفه ؟


الأمر الآخر ، وهو المسح على الرأس ، يكون بدأ المسح من بداية الكف نهاية بأطراف الأصابع على الرأس وذلك من الربع الأمامي من الرأس ؟


أما المسح على الرجلين يسألني سائل : كنت أمسح فقط على إبهام قدمي اليمنى واليسرى لفترة هل الوضوء والمسح باطلان ؟

وهل يجب أن يمسح على ظاهر القدمين كلها بحيث يكون الماء قد أصاب ظهر الرجل كلها ؟

وماهي كيفية المسح على الرأس والقدم الصحيحة ؟

أبو مرتضى

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
قولك
عندما يهم المتوضأ أن يخلص من الوضوء علما بأن الماء المتقاطر يطال ممسك الحنفية ، هل الماء الذي يختلط باليد عند إغلاق الحنفية يجب تجفيفه ؟
جوابه : لايجب تجفيفه ولا ينبغي تكلف ذلك لترتب العسر والحرج على اشتراط ذلك و كثرة سهو ونسيان الكثيرين عن الالتزام به و كما سبق الاشارة اليه فانه لا ينظر الى مثل هذه الجزئية بالنظرة العلمية الدقيقة ولا مانع منها لو اتفقت في صحة الوضوء لأن الامساك بمفتاح الحنفية غالباً ما يكون بالابهام والسبابة ووجود البلل على مفتاح الحنفية لا يلغي الماء الموجود عليهما وانما يختلط بهما والمسح برؤوس ثلاثة الأصابع في طول الرأس وكذا المسح على ظهر القدمين من الابهام الى المفصل يكون بمثل ذلك او بباطن الكف كله لتحصيل الاستيعاب الطولي والعرضي لظهر القدمين كما هو مقتضى الاحتياط في المسألة
وعلى كل التقديرات ما اوردته من الاشكال لا يثمر عنه داء عضال في مثل هذا الموضع والمثال
ولو امكن اغلاق حنفية الوضوء بظهر الكف كان افضل واحوط على كل حال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
الأمر الآخر ، وهو المسح على الرأس ، يكون بدأ المسح من بداية الكف نهاية بأطراف الأصابع على الرأس وذلك من الربع الأمامي من الرأس ؟
جوابه : يجزى مسمى المسح في الرأس لكن الاحتياط يقتضي المحافظة على ان لا ينقص من مقدار الموضع الممسوح اقل من مقدار ثلاثة اصبح ويحصل بامرار الاصبح الواحد في عرض موضع الناصية او بثلاثة اصبح في طول الناصية ولو مسح هذا المقدار بأي جزء من الكف أجزأ حتماً .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
أما المسح على الرجلين يسألني سائل : كنت أمسح فقط على إبهام قدمي اليمنى واليسرى لفترة هل الوضوء والمسح باطلان ؟
جوابه : الآية الكريمة :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) [المائدة : 6] قد دلت على وجوب الاستعاب الطولي في الموضع الممسوح كما اشارت في قوله ( وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ ) الى ان نهاية المسح تكون الى الكعبين ومن مسح اقل من ذلك كان كمن انقص غسل العضو بأن يغسل نصفه
وانقاص الغسل وكذا المسح عن القدر الواجب موجب لبطلان الوضوء حتماً ووجوب القضاء لكل صلاة صلاها بمثل ذلك الوضزء الباطل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
وهل يجب أن يمسح على ظاهر القدمين كلها بحيث يكون الماء قد أصاب ظهر الرجل كلها ؟
جوابه : الاحتياط الوارد في المسألة ان يمسح بكفه من اطراف الاصابح الى المفصل لتحقيق الاستيعاب الطولي والاستيعاب العرضي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
وماهي كيفية المسح على الرأس والقدم الصحيحة ؟
جوابه تعلم مما تقدم ذكره .

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
قولك
عندما يهم المتوضأ أن يخلص من الوضوء علما بأن الماء المتقاطر يطال ممسك الحنفية ، هل الماء الذي يختلط باليد عند إغلاق الحنفية يجب تجفيفه ؟
جوابه : لايجب تجفيفه ولا ينبغي تكلف ذلك لترتب العسر والحرج على اشتراط ذلك و كثرة سهو ونسيان الكثيرين عن الالتزام به و كما سبق الاشارة اليه فانه لا ينظر الى مثل هذه الجزئية بالنظرة العلمية الدقيقة ولا مانع منها لو اتفقت في صحة الوضوء لأن الامساك بمفتاح الحنفية غالباً ما يكون بالابهام والسبابة ووجود البلل على مفتاح الحنفية لا يلغي الماء الموجود عليهما وانما يختلط بهما والمسح برؤوس ثلاثة الأصابع في طول الرأس وكذا المسح على ظهر القدمين من الابهام الى المفصل يكون بمثل ذلك او بباطن الكف كله لتحصيل الاستيعاب الطولي والعرضي لظهر القدمين كما هو مقتضى الاحتياط في المسألة
وعلى كل التقديرات ما اوردته من الاشكال لا يثمر عنه داء عضال في مثل هذا الموضع والمثال
ولو امكن اغلاق حنفية الوضوء بظهر الكف كان افضل واحوط على كل حال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
الأمر الآخر ، وهو المسح على الرأس ، يكون بدأ المسح من بداية الكف نهاية بأطراف الأصابع على الرأس وذلك من الربع الأمامي من الرأس ؟
جوابه : يجزى مسمى المسح في الرأس لكن الاحتياط يقتضي المحافظة على ان لا ينقص من مقدار الموضع الممسوح اقل من مقدار ثلاثة اصبح ويحصل بامرار الاصبح الواحد في عرض موضع الناصية او بثلاثة اصبح في طول الناصية ولو مسح هذا المقدار بأي جزء من الكف أجزأ حتماً .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
أما المسح على الرجلين يسألني سائل : كنت أمسح فقط على إبهام قدمي اليمنى واليسرى لفترة هل الوضوء والمسح باطلان ؟
جوابه : الآية الكريمة :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) [المائدة : 6] قد دلت على وجوب الاستعاب الطولي في الموضع الممسوح كما اشارت في قوله ( وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ ) الى ان نهاية المسح تكون الى الكعبين ومن مسح اقل من ذلك كان كمن انقص غسل العضو بأن يغسل نصفه
وانقاص الغسل وكذا المسح عن القدر الواجب موجب لبطلان الوضوء حتماً ووجوب القضاء لكل صلاة صلاها بمثل ذلك الوضزء الباطل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
وهل يجب أن يمسح على ظاهر القدمين كلها بحيث يكون الماء قد أصاب ظهر الرجل كلها ؟
جوابه : الاحتياط الوارد في المسألة ان يمسح بكفه من اطراف الاصابح الى المفصل لتحقيق الاستيعاب الطولي والاستيعاب العرضي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
وماهي كيفية المسح على الرأس والقدم الصحيحة ؟
جوابه تعلم مما تقدم ذكره .

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
قولك
عندما يهم المتوضأ أن يخلص من الوضوء علما بأن الماء المتقاطر يطال ممسك الحنفية ، هل الماء الذي يختلط باليد عند إغلاق الحنفية يجب تجفيفه ؟
جوابه : لايجب تجفيفه ولا ينبغي تكلف ذلك لترتب العسر والحرج على اشتراط ذلك و كثرة سهو ونسيان الكثيرين عن الالتزام به و كما سبق الاشارة اليه فانه لا ينظر الى مثل هذه الجزئية بالنظرة العلمية الدقيقة ولا مانع منها لو اتفقت في صحة الوضوء لأن الامساك بمفتاح الحنفية غالباً ما يكون بالابهام والسبابة ووجود البلل على مفتاح الحنفية لا يلغي الماء الموجود عليهما وانما يختلط بهما والمسح برؤوس ثلاثة الأصابع في طول الرأس وكذا المسح على ظهر القدمين من الابهام الى المفصل يكون بمثل ذلك او بباطن الكف كله لتحصيل الاستيعاب الطولي والعرضي لظهر القدمين كما هو مقتضى الاحتياط في المسألة
وعلى كل التقديرات ما اوردته من الاشكال لا يثمر عنه داء عضال في مثل هذا الموضع والمثال
ولو امكن اغلاق حنفية الوضوء بظهر الكف كان افضل واحوط على كل حال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
الأمر الآخر ، وهو المسح على الرأس ، يكون بدأ المسح من بداية الكف نهاية بأطراف الأصابع على الرأس وذلك من الربع الأمامي من الرأس ؟
جوابه : يجزى مسمى المسح في الرأس لكن الاحتياط يقتضي المحافظة على ان لا ينقص من مقدار الموضع الممسوح اقل من مقدار ثلاثة اصبح ويحصل بامرار الاصبح الواحد في عرض موضع الناصية او بثلاثة اصبح في طول الناصية ولو مسح هذا المقدار بأي جزء من الكف أجزأ حتماً .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
أما المسح على الرجلين يسألني سائل : كنت أمسح فقط على إبهام قدمي اليمنى واليسرى لفترة هل الوضوء والمسح باطلان ؟
جوابه : الآية الكريمة :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) [المائدة : 6] قد دلت على وجوب الاستعاب الطولي في الموضع الممسوح كما اشارت في قوله ( وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ ) الى ان نهاية المسح تكون الى الكعبين ومن مسح اقل من ذلك كان كمن انقص غسل العضو بأن يغسل نصفه
وانقاص الغسل وكذا المسح عن القدر الواجب موجب لبطلان الوضوء حتماً ووجوب القضاء لكل صلاة صلاها بمثل ذلك الوضزء الباطل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
وهل يجب أن يمسح على ظاهر القدمين كلها بحيث يكون الماء قد أصاب ظهر الرجل كلها ؟
جوابه : الاحتياط الوارد في المسألة ان يمسح بكفه من اطراف الاصابح الى المفصل لتحقيق الاستيعاب الطولي والاستيعاب العرضي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قولك :
وماهي كيفية المسح على الرأس والقدم الصحيحة ؟
جوابه تعلم مما تقدم ذكره .