هل الفرقة الشيخية " أخبارية أم أصولية " ؟

[أبو ياسر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....


هل الفرق الشيخية " أخبارية أما أصولية " ؟ أريد نبذة بسيطه عن هذه الفرقة ؟

كلنا نعرف إن مؤسس هذه الفرقة أحد طلاب العلامة الشيخ حسين واحد الذين اجازهم الشيخ رحمه الله .؟

[ياقوت ال محمد]

لايقال عنهم فرقة
انما يقال اتباع الشيخ مايعرفون بالشيخية هل هم اصوليون ام اخبارية

والله العالم انهم اصوليون لكن يميلون في كثير الى الاخبارية سيما في العقايد بينما الفقهية هم اصوليون ولكن اهل الاصول يقولون عنم انهم واقعا لايقلدون لانهم يرجعون الى من ليس له ليده فقها ولامتعلم سيما الان هم يرجعون للتاجر وليس من فئة العلماء سواء اخباريا اواصولي

[تشيكوسلوفاكيا]

ارجو من الشيخ محسن دام ظله الرد على هذا الموضوع الذى يشغلنى انا ايضا وله جزيل الشكر

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
الشيخية التي تعيش في دول الخليج هي مدرسة لم تعد لها هوية معلومة فهي هجينة وخليط من انتماءات فكرية وقد تحولت الى فرقة تقدس اسرة الأحقاقي الأسكوئي التي تسكن الكويت وترجع اصولها الى مدينة كرمان الايرانية وبعد وفاة الشيخ ابو الحسن آخر مراجعهم رجعوا الى ابنه الشيخ عبد الرسول الذي عاجلته المنية بعد سنوات قليلة ولم يكن له ابناء من حملة العلم فرجعوا الى احد ابناء اسرته يدعى الشيخ عبد الله وهو من المبتدئين في الدراسة الحوزوية فحدث بسبب ما آل اليه مصير هذه الأسرة القيادية انقسام بينهم الأمر الذي نشأ عنه التمرد على اسرة الأسكوئي فمنهم من اعلن رجوعه لذلك الشيخ الشاب ومنهم وهم الكثير من شبابهم نجدهم قلدوا المدعو محمد حسين فضل الله اللبناني الذي يمثل اليوم احد اقطاب الانحراف والزيغ والضلال وهو مؤسس فرقة جديدة يمكن تسميتها بالفضلية تعبث بثوابت الدين وتهدم قدسية الشريعة وقد خرجوا لأول مرة من شرنقة الفرقة الشيخية واصبح انتماؤهم اسمياً وشكلياً لها ليس أكثر

[تشيكوسلوفاكيا]

اشكر سماحتكم على سرعة الرد جعلكم الله فيض لنا نحن غرباء مصر

[بحار الأنوار]

الشيخية في تصوري ماكان يطلق عليها شيخية وتستقل عن جمهور الشيعة فتصبح مع مرور الزمن فرقة
لولا حرب بعض العلماء للشيخ احمد الاحسائي رضوان الله تعالى عليه في زمنه
ومن أشد من حاربهم هو المنحرف المسمى الخالصي مؤسس المدرسة الخالصية وحربه لمقامات ومناقب ال محمد لجهله بمقاصد ال محمد
وجهله العميق في فهم مقاماتهم
فكان يتصور هذا المنحرف عقائديا ان تلك المقامات والمناقب هي عقيدة الغلاة
فكفر الشيخ الاحسائي في كتبه بل وكفر الشيخية
ولقد قراءة كتاب له فيه تكفير للشيخ الاحسائي وجماعته
وقراءة كتاب لعقائد هذا الخالصي ومنهج مدرسته الخالصية التي تدعي التصحيح و الموجودة الى اليوم
فوجدتها أقرب للوهابية وماهي الا مدرسة منحرفة عن الخط الشيعي
بحق كانت المدرسة الخالصية أول مدرسة أعرفها وتأثرت بها فترة من الزمن حينما كنت على تقليد السيد السيستاني
وأنعجبت بمؤسسها الخالصي حتى تعرفت على المدرسة الشيخية وأعتنقتها وكنت اروج لها بين أوساط مجتمعي
ثم أنتقلت الى المدرسة الصرخية للسيد محمود الحسني الصرخي ثم تركته لأكتشافي أنحرافه وبعدها تأثرت بكتب السيد محمد حسين فضل الله ثم أكتشفت أنحرافه
بعدها تأثرت بالمدرسة الشيرازية وبفكر ورؤى الشيخ ياسر الحبيب وبقيت فترة طويلة مناصر لها مدافع عنها أذكر أني حينها شعرت بالحزن أن السيد محمد بن المهدي الحسيني الشيرازي قد أستشهد قبل أن أقلده لعتقادي في السابق بعدم جواز تقليد الميت أبتداء على رغم أنه أصولي فكنت حينها لا أعرف المدرسة الأخبارية في تلك الفترة وبعدها كدت اقلد السيد صادق الشيرازي الذي أجد أنه أكثر مراجع الأصوليون تمسك بالروايات على رغم أنه يعمل بقواعد الأصول والتي لا صحة لها
ثم تعرفت على المدرسة الصدرية وتأثرت بها وانا مازلت حينها على المدرسة الشيرازية
وهكذا كنت من مدرسة الى مدرسة خلال تلك السنوات الى أن وصلت الى شاطىء الأمان عند المدرسة الأخبارية
في تصوري أن كتب الشيخ الأحسائي هي مثل باقي الكتب الشيعية الأخرى يقرائها من يشاء وليس المعتقد بما في كتبه لابد أن ينبز بلقب شيخي
الشيخ الأحسائي ماكان ليؤسس فرقة وأنما الظروف جعلت جماعته يشكلون فئة خاصة بهم لها أمتداد الى اليوم في الأحساء والكويت والعراق وايران
ولاسيما أنشقاق الشيخية أنفسهم الى كرمانية نسبة الى محمد كريم خان والى احقاقية نسبة الى الأسكوئي وعائلة الأحقاقي التي يتبعها الأحقاقيين
في حين الكرمانية تتبع السيد عبدالله الموسوي في العراق
ومايميز الكرمانية أنها تقول بالنيابة الخاصة لمرجعهم الذي يتبعونه
اما الاحقاقية فهي أقرب لبقية المدارس الشيعية لعدم قولها بالنيابة الخاصة
عموما هذه الفرقة ليست معصومة
فعلى سبيل العلماء فأن منذ تولي ميرزا عبدالرسول الاحقاقي قيادة الفرقة والأمور بها شبهات
لاسيما وصية ميرزا عبدالرسول ان يتولى ابنه عبدالله المرجعية من بعده وأجازته له في حين عدم ثبوت أنه مستحق للأجازة
كذالك الترف والغنى الفاحش لدى مرجعية هذه الفرقة مما يدعوني للشك في نزاهة ميرزا عبدالرسول وابنه وعائلة الأحقاقي بشكل خاص
اسف على فضولي وانما أحببت المشاركة
لاسيما أني كنت يوما من الايام من متبعي هذه المدرسة
ثم أنفصلت عنهم لكثر مارأيت من أمور
لكن مازلت على عقائد الشيخ الأحسائي وأنهل من علومه هو وتلميذه السيد كاظم الرشتي اما ماسواهما من تلاميذ الشيخ الأحسائي وسلالة علماء الشيخية الموجودين الى اليوم
فهم لا مكانة لهم عندي
الا الشيخ حسين الفهيد وهو أحد مشائخ الشيخية المعاصرين
فهذا تعلمت منه عن طريق محاظراته
ومازلت أتعلم من محاظراته المستمرة الى اليوم
مع أختلافي معه في بعض المباني
والشيخية أصوليون في الفقه ويتخرجون من حوزات الاصوليون كالنجف مثلا
لكن مرجعهم اليوم هو تاجر محل الماس ومجوهرات في ايران وهو عبدالله الاحقاقي
اما عقائديا فهم على كتب الشيخ الأحسائي الذي هو نفسه كانت به نزعة أخبارية جعلته يشرح ويبين حقائق عقائدية عظيمة متوافقة مع الروايات
ولكن ليس كل مافي كتب الشيخ الاحسائي هي صحيحة
لهذا أنا أخذ الحذر حينما أقراء كتبه وكتب تلميذه
لاسيما أن نفحة فلسفية نجدها في كتبهم والفلسفة نهانا عنها الأئمة الأطهار
واما عقيدة الشيخ احمد الأحسائي في التوحيد
فهذا أنا توقفت عندها فلم أعتقدها وكذالك لم أنكرها
لأني أحترت هل كلامه صواب ام ليس صواب في كلامه عن التوحيد
والشيخية أصوليون في الفقه ويدرسون في حوزات الاصوليون كالنجف مثلا
وكذالك بعض عقائد الشيخ الأحسائي توقفت فيها فلم أعتقدها ولم أنكرها لعدم علمي هل هي صواب ام لا وليس كل كلامه متوافق مع الروايات وأن كان الأغلب متوافق مع الروايات والأدعية وكذالك من الكنوز الثمينة في تراث الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي رضوان الله تعالى عليه هو كتاب شرح الزيارة الجامعة
وقيل أن الشيخ أحمد الاحسائي شاهد الامام الحسن في المنام وهو سبب بلوغ الشيخ هذه المرتبة العالية في العلوم