مدى صحة بعض الاحاديث

[ابو ابراهيم]

عن بلال بن رباح_رضي الله عنه_ قال سمعت رسول الله _صلى الله عليه واله وسلم_ يقول: " َمن أَذن سَنة واحدة بعثهُ اللهُ عَز وجَل يوم الِقيامةِ وقد غُفرتَ ُذنوبهُ ُكلها بالغةً مَا بَلغتَ ولو كانَت َمثل ِزنةِ جَبلِ اُحد".
وقال_صلى الله عليه واله وسلم_ " َمن أَذن فَي سَبيل اللهِ َصلاةً واحدة إِيمانا واحتساباً وتقربًا إلى اللهِ عز وجل غَفر اللهُ لُه مَا سَلف مَن ذُنوبهِ وَمّن عَليه بالِعصِمة فيما َبقي مَن عُمرهِ، وَجمَع َبينهُ وَبينَ الشُهداء فَي الجَنة".
وقال_صلى الله عليه واله وسلم_""مَن أَذّن في مِصر مَن أَمصار الُمسلمين سَنة وَجبَت لُه الجَنة"".
وقال الإمام ابوجعفر الباقر_عليه السلام_"" الُمؤذِن يَغفر اللهَ لهُ مُد بَصرهِ ومُد صَوتهِ في السَماء َوُيَصّدقهِ كُل َرطبٍ وَيابس يَسمعهُ، وَلهُ من ُكل مَن يُصلي مَعهُ في مَسجدِه سَهم، ولهُ من كُل من يُصلي بِصوتِه حَسنة"".
وقال _عليه السلام"" مَن أَذّن سَبع سَنين مُحتسباً جَاء يُوم الِقيامةِ لا ذنَب لهَ"".

س: ما مدى صحة هذه الاحاديث الوارده في كتاب من لا يحضرهُ الفقيه\الجزء الاول\باب الأذان والإقامة وثواب المؤذنين. ولكم منا جزيل الشكر.

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
إن البحث في الأسانيد لمعرفة الصحة والضعف فيها غير وارد في السنن لما هو المتعارف عليه في باب التساهل في أدلة السنن
ولا تحمل مثل هذه الأحاديث على ما تضمنه ظاهرها عادة ومثل ذلك شائع ذائع في أكثر أحاديث المندوبات والسنن المؤكدة ويحملها الفقهاء على مزيد التأكيد والترغيب
كما أن ولغة الترغيب بالجزاء السخي على مثل الأذان لأن أكثر عبادة العامة إنما هي من قبيل عبادة التجار وليست من عبادة العبيد ولا الأحرار , ولا يقبلون عليها إلا إذا كان الجزاء سخياً والعائد مضاعفاً على غرار الولوج في التجارات والجنوح الى أكثرها ربحاً وأثمرها عائداً .
كما في قول أمير المؤمنين عليه السلام :
لم أعبدك خوفاً من نارك ولا طمعاً في جنتك وإنما وجدتك أهلاً للعبادة فعبدتك.
وقوله : إن قوماً عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار وإن قوماً عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد وإن قوماً عبدوا الله شكراً فتلك عبادة الأحرار .
وأما بالنسبة الى الذنوب التي تغفر للمؤذن بالغة ما بلغت فإنما هي الذنوب الصغائر واللمم وليس الكبائر التي توعد الله تعالى علي ارتكابها النار والعذاب .