المرجعية الاخبارية الحالية

[أسد الولاية]

بسمه تعالى
نرجو من سماحتكم أن توضحوا لنا كيف نعرف أحكام ديننا في المسائل التي لم يفتوا فيها علماؤنا الأعلام الاخباريين فهل نرجع للمراجع الاصوليين أم ماذا فماهي المرجعية الاخبارية في هذا الوقت؟

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
المراجع الأصوليون وجودهم كعدمهم فهم في الأحياء كالأموات فضلاً عن الأموات منهم كما صرح بذلك المحقق البحراني الشيخ يوسف قدس سره في غير موضع بمعنى انه لا يجوز الرجوع اليهم لا في حياتهم ولا في مماتهم واهم سبب في ذلك انهم باقرار انفسهم انهم لا ينوبون عن الأئمة من العترة الهادية ولا يرجعون اليهم في ايرادهم واصدارهم
وانما يعتمدون على ما يخترعونه ويؤسسونه من مباني اجتهادية واصول مبتدعة لا تمت للدين بصلة ويبنون فتاواهم عليها ومثل ذلك لا يصح وصفه بالشرعي ولا بالحكم الالهي وانما هو حكم شخصي وضعي
وما بني على باطل فهو باطل وزائل عاطل يموت بموت قائله ويختلف من شخص الى آخر حيث جعلوا الدين مسرحاً للعقول ومناهضة النقول عن آل الرسول فكيف يصح الرجوع الى من هذا ديدنه وهذا نهجه
وأما عن المسائل المستحدثة بزعمهم فمسلكهم من اشد المسالك فيها وعورة والعمل بها مجازفة مخطورة لأنك في النتيجة لا تعمل بأي أصل فقهي ولا قاعدة منصوصة ولا تراعي ادنى الضوابط الشرعية
ولو وقفت على فتاواهم في التلقيح الصناعي على سبيل المثال لهالك العجب ولانتابك الاستغراب كيف تبلغ بهم الجرأة الى تصريح بعضهم بقوله :( ان كان مجلس العموم البريطاني يحرم التلقيح الصناعي من غير الزوجين الشرعيين فأنا افتي بجوازه وابيحه )

بل اباحوا حمل المرأة من غير زوجها وبلا عقد شرعي وقد حضرت مؤتمراً عن اهداء النطفة والبويضة واطلاق مشروع بنك النطف والبويضات لعلاج العقم في جامعة طهران وسمعت العجب العجاب وسمعت باذني تأييد المرجعيات الأصولية لهذا المشروع غير المشروع فاعترضت وقمت بتوزيع بيان على الحضور يشجب هذا الشطط والهدم لكل مباني الدين وما قامت عليه الشريعة الاسلامية من حدود وضوابط فضلاً عن سائر الشرائع السماوية وعارضت اصل الفكرة بشدة ولكنهم اعلنوا انطلاقة المشروع بعد تأييد مرجعيات قم والنجف والقيادة السياسية وهو الآن مطبق والحمل غير المشروع اخذ طريقه الى حيز التنفيد وهناك العشرات من النساء يومياً يتم تلقيحكم بمني اجانب او بويضات اجنبيات
بل بلغت الجرأة ببعضهم الى اباحة الربا في المعاملات البنكية والرشا في انجاز المعاملات الحكومية ولا نريد الافصاح عن المزيد وذكر الشواهد بالمصادر وان كان منشوراً في رسائلهم العملية وكتبهم الفقهية لكن لو جئنا به لقامت قائمة اتباعهم ولعلت صيحات مقلديهم العمياويين ونسنبونا الى الطعن والقدح في اشخاصهم المقدسة وافكارهم المدنسة كما فعلت انت فيما مضر منك لذا نكتفي بالاشارة اليه اجمالا فمشكلتكم في هذه المسائل المستحدثة المدنسة اعظم من غيركم ولا عجب ولا غرو ان يصدر ذلك منهم فقد نقضوا في الدين من المباني اعظم حرماته وقوضوا اكثر مبانيه ودعائمه في الأصول فضلاً عن الفروع فكيف لا يتجرؤن على انتهاك حريم هذه الفروع .
وأما نحن فليست لدينا مشكلة في مثل ذلك وأمثاله ببركة اهل الذكر عليهم السلام وموقعنا هذا والآخر كفيل ببيانها وعرضها لكل من اراد وطلب ولسنا بقاصرين ولا بمحتاجين لا الى فتاواهم ولا كتبهم لا الى احيائهم ولا الى امواتهم .

[أسد الولاية]

بسمه تعالى
إنه لم يفتي أحد من المراجع الصالحين أنه يجوز التلقيح بمني غير الزوج الا الشيخ يوسف الصانعي كما اوردنا في موضوع آخر
وأسالك مجددا من الذي يفتي في المسائل التي لم يفتوا فيها علماؤنا الاخباريين ولم يأتي فيها نص فهل سماحتكم فقيه لكي يفتي للاخباريين؟
أجيبونا مشكورين
قال تعالى((ولوا كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك))وقال أحد المعصومين((خاطبوا الناس على قدر عقولهم))
وصلى الله على سيد المرسلين آله الطاهرين

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
أخي الكريم كلهم يفتون بذلك لكنك لم تفهم سوى كلام يوسف الصانعي
لقد قلت في بادئ بدء جئني بقول واحد منهم يقول بذلك ثم عثرت انت بنفسك عليه وتشبثت به وزعمت انه قول وحيد وفي بابه شاذ فريد وفي الضلال غوي عتيد
ولما جئناك بما هو اقبح منه خصوصاً كلام الشيرازي وما ذكره من الفروع التي هي في غاية الغرابة والجرأة خصوصاً ما يتعلق بحمل المحارم عن طريق الاستنساخ قلت انها كلها على حق ولا يوجد دليل يدل على انحرافهم ومخالفتهم للحق على الرغم من جلاء الحق فيها ووضوح البرهان على غيها وانحرافها
لقد ايدتهم وساندتهم لا عن علم وانما عن عصبية جاهلية لاتسمح لك بالتفكير سوى بتقديسهم التقديس الأعمى ومتابعة كل من ضل منهم وأغوى
ثم مالك ومن يفتي الأخباريين ومالك هل اكون فقيهاً او لا من ارسلك للحساب والعتاب واخطرك واولاك بهذه المهمة
اذا كنت اصولياً ولك مرجعيتك وانت بها قانع وفي فلكها قابع راتع فكن حيث انت فإن اليوم عمل ولا حساب وغداً حساب ولا عمل فابق حيث انت وترقب مصيرك وما سيؤول اليه أمرك وما تفني فيه عمرك وكل مرهون بعمله ومسؤول عن معتقده ومذهبه يوم يقوم الحساب ويحشر كل اناس بامامهم وقائدهم في الدنيا ليقوده بما يستحق الى نعيم مقيم او غذاب سقيم
انا اتكلم باسمي الحقيقي وما اذكره انا مسؤول عنه وانت تتكلم باسم مستعار ولا ادري من تكون هل انت باحث عن حقيقة فعلاً وما تثيره ليس الا عن غرض نبيل او مأجور مأمور بالمشاغبة والمرابضة والمراوغة لمناوئة الحق والتدليس على الباطل كما هو ديدن اكثر من على هذا المشرب في هذه الأعصار في سائر الأمصار حيث توظف لهم الأموال للعبث والتشكيك والتدليس والتلبيس على اهل الايمان لاغوائهم واضلالهم وترويج الباطل والهائهم بكل قول عاطل.
اكشف لي عن اسمك وشخصك ومستواك وعن حقيقة اهدافك وغاياتك ومدى نزاهتك في الحوار الجاد حتى احاورك بما يليق من الكلمات وما يتناسب مع فهمك من المحاورات ويقرب الى ذوقك من العبارات ويأنس طبعك من التمثيلات والاستدلالات
ولا تلمني ان اعلظت لك في المقال وخشنت معك في السجال فان الحق اصبح غريباً والقابض على دينه كالقابض على الجمر والناس الى الباطل اميل وعن الحق ابعد وقد ظهر لهم من مجتهدي آخر الزمان من زادوهم ضلالاً على ضلالهم وبعداً عن الدين فترى الحق كيف اصبح لا يعمل به والباطل لا يتناهى عنه واصبح المعروف منكراً والمنكر معروفاً وامتحت الغيرة على الدين والحمية على العرض والشرف وما انت الا ضحية من ضحاياً هذا الوضع المعكوس والفكر المنكوس
ودمت موفقاً لكل خير

[أسد الولاية]

بسمه تعالى
إنما أنا باحث عن الحقيقة لا مجادل للحق ونحن أبناء الدليل حيثما مال نميل وإنما هذه التساؤلات التي اعتبرتها للنيل من الحق مجرد تساؤلات لم أجد لها جوابا عند علماؤنا الاخباريين وعندما نجد جوابها عند الاصوليين فمن الطبيعي أن نعتبرهم لم يفارقوا الصواب فكيف يغيب من نرجع اليه في جميع امورنا من دون أن يجعل له نائب حي فإن قلتم لا ضير في ذلك أصبحتم كالسنة عندما قالوا أن الرسول لم ينصب أحدا بعده
وأما عن سؤالك من أنا وما مكانتي
فأنا عبدالله وحقير فقير اليه موالي ومتابع لنبيه وآله رزقنا واياكم شفاعتهم وحشرنا معهم
هدانا وايكم الى طريق الحق والصواب

[على]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ أسد الولاية
هل من يفتي بأمثال هذه الفتاوى تعتبره نائباً للإمام المعصوم عليه السلام ؟
أخي عليك أن تعلم أننا في الأصل نرجع ونقلد أهل العصمة عليهم السلام, والفقهاء مجرد واسطة بيننا وبينهم صلوات الله عليهم .. فلا فرق في ذلك بين الحي والميت.
وأهل العصمة صلوات الله عليهم أمرونا وارشدونا إلى ما يحفظ علينا ديننا في زمن الغيبة "كونوا على ما أنتم عليه حتى يظهر الله لكم نجمكم" .. فماذا نريد بعد ذلك ؟!
وثق وتيقن أن كل الحلول عند آل الرسول صلوات الله عليه وعليهم.

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
لست بباحث عن الحقيقة لقد افصحت وكشفت زيفك مراراً وقد منحناك العذر ولوجنا لك بالنذر لكنك لست ممن يستحق ذلك وانما كلما ضاق عليك الخناق جعلت لنفسك العتاق وهربت الى موضوع آخر بغير اذعان بضلال ما جئت به وتنتهج اسلوب السفسطائيين وكيد العاجزين ومكر الماكرين ونهج المتآمرين تخبط خبط عشواء بلا هدى او ايمان لم تعض على العلم بضرس قاطع
ولو كنت من ابناء الدليل كما تزعنم لاثرت تساؤلاتك اولاً لأسيادك في مشربك من الأصوليين ولانتقدت ما بنوا عليه بنيانهم بلا دليل في اصل او فرع وعن سبب ما ذهبوا اليه من زيغ وباطل بتحكيم اهوائهم وآرائهم ونسخ الدين ومسخ الشريعة باسم الاجتهاد ومحاربة السنن والنصوص المأثورة ومغايرة حتى سلفهم الذين كانوا يتورعون عن الاجتهاد في قبال النصوص و.
واما قولك :فكيف يغيب من نرجع اليه في جميع امورنا من دون أن يجعل له نائب حي فإن قلتم لا ضير في ذلك أصبحتم كالسنة عندما قالوا أن الرسول لم ينصب أحدا بعده
فتثبت انك مغالط ماكر معاند مكابر لا تفقه ما تقول كيف تأتي بما أثاره الشيعة في قبال مخالفيهم في عدم نصب خليفة وولي للأمة قبل رحيل خاتم المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم و تطبقه على ما نحن فيه مع مغايرة الأمر مغايرة تامة .
تتحدث عن المدرسة الأخبارية وكأنهم مسلك اموات
لم يجعلهم في هذا الوضع المزري الا بعد ان فعل مجددوا الأصوليين فعلتهم فيهم على يد البهبهاني وجعفر كاشف الغطاء من تنكيل وقتل وتشريد وابدة وتصفيات جسدية وملاحقات ومداهمات تماماً كما فعل سلفهم الطالح الموسوم بخراب الدين الأيوبي في شيعة مصر وما ارتكبه للقضاء عليهم
وأما قولك بأنك موالي ومتابع لنبيه وآله فهذا مايحتاج الى برهان ودليل وانت مطالب به وكل من يسلك هذا المسلك البعيد عن نهج اهل البيت والمفارق له في اصله واصوله وفقهه .
لأن المسلك الأصولي خصوصاً المعاصر منه مسلك قائم على رفض الموالاة والمتابعة للنبي صلى الله عليه وآله وعترته الهداة ورفض ما حدوه وابانوه وقرروه والتلاعب بما يقبلونه منه وفقاً لأغراضهم ومقاصدهم وفتحح الباب على مصراعيه للعبث بالأحكام اصولها وثوابتها وضروريها بلا خجل او حياء او خوف من حساب او عقاب او عتاب
ولن اجيبك بعد اليوم لأنك لست من اتباع الدليل ولا تفقه ما تقول ولا ماتتفوه به من مغالطات ومكابرة
وانما سألتك عن اسمك وشخصك لما ذكرت لك سابقاً و لأني لا اضيع وقتي مع الأذناب وعليك اذا اردت ان يكون هناك نقاش علمي ومثمر يشكف الحقائق بتمامها وبرمتها ان يدخل مرجعك بل كل مراجعك للنقاش العلمي الرصين ان كانت لهم الجرأة ليتضح المحق من المبطل ومن له قدم راسخة في مدرسة اهل البيت ومن يخالفها ومن ينصب لها العداء ومن يدعو الى مجتمع الفضيلة ومن يروج الى مجتمع الكبائر والرذيلة ومن يؤمن بربانية التشريع ببرهان وتصديق ومن هو في ضلال سحيق ومن ركب سفينة النجاة وسار على هدى اهل البيت عليهم السلام ومن تنكب عنها وفارقهم وحاربهم في كل فتوى مارقة وبدعة وضلالة
نحن آلينا في موقعنا وغيره ان لا نناقش الا الرؤوس زعماء كل مشرب ومسلك ولا ننزل الى الأتباع ونتشاغل بالأذناب بلا طائل ولا نائل
وانصحك ان تبحث لك عن منتدى آخر يضيع وقته معك ووفر على نفسك وعلينا الوقت
فهذا الموقع ليس لأمثالك وانما هو لأتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام وهناك الكثير من الأمور اولى واحق بالتشاغل فيها .

[أسد الولاية]

بسمه تعالى
نشكر سماحة الشيخ على المجهود الذي بدله لايصال الحق وأنا اعتذر من سماحتكم والعذر عند كرام الناس مقبول
ولقد تبين لنا بأن المراجع الاصولييون من السيد السيستاني مرورا بالسيد الخامنئي الى يوسف الصانعي بأنهم يجيزون تلقيح بويضة المرأة بمني غير زوجها في أنبوب الاختبار اذا لم يحتوي على مقدمات محرمة
وأجدد اعتذاري لسماحة الشيخ ولكافة الاخباريين لكوني تكلمت من دون علم
وصلى الله على النبي الأمين وآله الطاهرين
وأقول لجميع الشيعة أنه يجب عليهم الرجوع الى الحق والصواب وترك المعاندة والتعصب وتقديس الرجال دون الحق

[موالي أهل البيت]

بسمه تعالى
إن جميع الشيعة لا يكونون مع الحق الا إذا اتبعوا الكتاب والسنة فقط
و قيل الاعتراف بالخطأ فضيلة والحمدلله الذي هدى أخينا أسد الولاية الى طريق الصواب وترك المعاندة والتعصب وتقديس الرجال دون الحق ونرجو من سماحة الشيخ أن يواصل طريقه لاحقاق الحق ويبين خطأ الاصوليين وفتاوهم المخالفة للاسلام
ونرجو من أسد الولاية أن يأتي بالروابط التي من خلالها وجد الفتاوى الضالة
وصلى الله على النبي محمد وآله الطاهرين

[أسد الولاية]

بسم الله الرؤف الكريم الغفور
بالنسبة للفتاوى تجدونها في الروابط التالية:
السيد السيستاني
http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=96
السيد الخامنئي في أجوبة الاستفتائات
http://www.leader.ir/langs/ar/index.php
السيد الشيرازي
http://www.s-alshirazi.com/masael/subject/tebiyya/letter2.htm
ونسأل سماحة الشيخ
هل أعمال الشخص قبل تقليد الشيخ حسين العصفور صحيحة؟علما أنني كنت أقلد أحد الاصوليين
وفقتم من قبل المولى الجليل

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
ينبغي عليك النظر في فتاواهم التي حولت المقلدين الى اشخاص ازدواجيين فبينما يزعمون انتسابهم الى مذهب اهل البيت عليهم السلام مذهب الاسلام الخالص يمارسون كل الرذائل التي حرمها الاسلام ونص على حرمتها الأئمة عليهم السلام صراحة و يدنسون كل تصرفاتهم بالكبائر المحرمة كمشاهدة الأفلام الاباحية والاستماع الى الموسيقى والعبث بالأعضاء التناسلية وممارسة الشذوذ الجنسي بأنفسهم
وعليك ان تصحح اعتقاداتك بهدي خاتم المرسلين وعترته الهداة المعصومين عليهم افضل صلاة المصلين وتعود الى فطرتك وولائك الصادق الخالص وتركب سفينة نجاتهم وتعبد ربك حق عبادته وتنزه نفسك من ادناس الجاهلية التي اباحوها لك وتبعد بطنك من تناول المحرمات والشبهات التي سوغوها لك من خلال تناول اطعمة الكفار ومماشاتهم بكل ذلة وصغار واكل كل ما هب ودب بلا قيود ولا حدود
وتطهر لباسك المتنجسة التي سوغوا لك غسلها لدى غير المسلمين في محلات غسل الملابس واجتناب الصناعات الجلدية النجسة المستوردة من بلاد الكفر واباحوا لك شراءها ولبسها في الصلاة وغيرها من قبيل الأحذية واالأحزمة ومحفظة النقود ومقاعد السيارة واثاث المنزل المغلف بالجلود الطبيعية ونحوها
وعليك ان تتدارك ما خالفوا فيه من الأحكام القطعية
فان كنت قد قلدت منهم من اجاز لك استعمال العطور التي تحتوي على الكحول وقد صليت بها فعليك اعادة جميع صلواتك التي صليتها وعلى بدنك شيء منه وان كنت قد اودعت اموالك في بنوك ربوية لاجازتهم اكل الربا وتسويغ التعامل مع البنوك الربوية بكل اشكالاتها فعليك بسحبها فوراً وايداعها في مصرف اسلامي وعلى ذلك فقس بقية الأمور التي يطول بنا المقام بسردها والكشف عن خفاياها ومفاسدها وعناوينها.

[الاقمار]

نقل اسدالولاية
رابط لثلاث مراجع واصاب باثنتين واخطا بالثالثة
السيد الشيرازي يقول
هل يجوز تلقيح زوجة الرجل الذي لا ينجب بنطفة رجل أجنبي عن طريق وضع النطفة في رحمها؟
************************************************** ***********
لا يجوز، نعم يجوز أخذ النطفة من الزوجين وتلقيحهما في الأنابيب ثم وضعها في الرحم.
فكيف قرنته بهم

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
ماذكره الشيرازي من المخازي اسوء من غيره امعن النظر فيما ذكره تدرك غور اشتباهاته وشطحاته وبعد كلامه عن الشريعة وثوابت مذهب الشيعة

لاحظ موقعه على هذا الرابط ومتن المسائل التي سطرها واسترسل بسردها كما اخترناه اسفل منه : :
http://www.s-alshirazi.com/index.htm
http://www.s-alshirazi.com/library/e.../tabiye/17.htm

الحمل ومسائله

مسألة: ((((( لايجوز التشريك في الولد بتلقيح المرأة بمني رجلين وإن كان كل منهما حلالاً لها حال الإمناء، كما لو احتفظ بمني زوجها ثم طلقها وتزوجت من غيره، فجمع منيّا هما في تلقيحة واحدة وإن فعلت ذلك فالولد في حكم ولد الشبهة ))))) والظاهر عدم جواز تلقيح المرأة بمني زوجها بعد الطلاق والانفصال.
مسألة: لايجوز للمرأة التعرض لمني الأجنبي إذا كانت تحمل منه، كأن تجلس في الحمام أو ما أشبه من مكان فيه مني الأجنبي ((((( وإن فعلت ذلك مع العلم به وحملت منه، فعلت حراماً، لكن الولد ولدهما، نعم يجوز لها التعرض لمني زوجها )))))).
س: (((( لو استخدمنا خلية الابن الأكبر وزرعت في بويضة الأم فخرج المولود مشابه الابن الأكبر، فهل يكون المولود المستنسخ: توأم أخيه أو نفس أخيه وما حكم الإرث له من الأقارب؟
ج: هو توأم أخيه ويرث من أمه وأخيه الذي هوفي المثال أبوه شبهة ويرثانه، كما اذا حصلت المواقعة بين الولد وأمه
ـ شبهة من الطرفين ـ .
س: إذا زرعت خلية رجل في بويضة إبنته وخرج المولود نسخة من الرجل فهل يكون الطفل المستنسخ: نفس الرجل أو أخ الرجل أو حفيد الرجل؟
ج: يكون ابن الرجل بمعنى، أن الرجل أبوه شبهة وصاحبة البويضة أمه، ويتوارثون بعضهم البعض، كما اذا حصلت المواقعة بين الأب وبنته ـ شبهة من الطرفين ـ )))))).
س: إذا زرعت خلية زوج في بويضة زوجته، فهل يكون الطفل المستنسخ: هو نفس الزوج أو هو أخ الزوج أو هو ابن الزوج؟
ج: هو ابن الزوج والزوجة معاً.
س: إذا استخدمت خلية إمرأة مع بويضتها، فهل يكون المولود (البنت): نفس المرأة أو أخت المرأة أو إبنة المرأة؟
ج: هي ابنة المرأة، وإذا كان للمرأة زوج فهي ابنة زوجة الرجل (ربيبته).
س: إذا زرعت خلية إمرأة في بويضة إمرأة أخرى: فهل تكون الامرأة الأولى أب المولود والثانية أم المولود؟
ج: كلتا المرأتين بمنزلة الأم ولا أب لهذا المولود.
س: إذا تمكن الانسان من إعداد الخلية الحية ـ كما ينقل عن بعض علماء الطب في الغرب ـ فهل يجوز له متابعتها وتطويرها حتى يمكنه زرعها في الانسان وترميم الخلايا التالفة او المعابة؟
ج: يجوز ذلك في مفروض السؤال ويكون دليلاً على وجود الله تعالى وعظيم قدرته، وكبير حكمته، حيث كوّن جسم الانسان من مليارات الخلايا الحيّة التي تتجدّد بمجموعها بين حين وآخر وباستمرار، ثم علّم الإنسان ما لم يعلم، لكن الاستنساخ فعلاً لا يجوز ـ كما تقدم ـ .

س: في عملية التلقيح داخل الأنابيب وجواز انتقاء واحد من الأجنّة، هل يجوز زرع الباقي لنساء أخريات غير الأم، وفي حالة جواز ذلك، هل تعتبر الحاملة للجنين أماً له؟
ج: لايجوز زرع الباقي لنساء أخريات غير الام، وغير من عقد عليها ولو عقداً منقطعاً، (((( ولا تعتبر غير الام الحقيقية اُماً، وانما هي مجرّد وعاء ))))).
س: في حال اتلاف الأجنة هل تجب الدية، علما بأنّ عدد الأجنة قد يكون كثيراً جداً بحيث يصعب عدّه، فما هو الحكم في ذلك؟
ج: لا دية في مفروض السؤال.
س: لو تم تلقيح المرأة بمني الزوج بالتلقيح الصناعي بعد وفاة الزوج، فهل يعتبر الطفل شرعياً أم لا؟
ج: نعم، هو طفل شرعي لهما وان كان ذلك بعد انقضاء العدّة ما لم تتزوج المرأة بعدُ.
س: هل يجوز ترك الرجل والمرأة المجنونين الأجنبيين يتجامعان، وإن فعلا ذلك فما حكم الولد المتولّد منهما؟
ج: لا يجوز تركهما يفعلان ذلك، بل يجب الحيلولة بينهما، (((( وإن كان قد حصل بينهما مجامعة وصار لهما ولد، فهو ولدهما شبهة ويرثهما ويرثانه )))) .

ج: يجوز ذلك إذا كان قبل انعقاد النطفة، أمّا قتلها بعد الانعقاد، فلا يجوز.
س: ما رأيكم في التلقيح الصناعي الذي هو عبارة عن إدخال مني رجل أجنبي في رحم امرأة متزوجة من رجل عقيم بطريق الإبرة أو نحوها، هل هو حرام أم حلال؟ وبمن يلحق الولد نسباً، وهل يترتب على الإنتساب بقية الأحكام الشرعية من المحرمية والأرث أم لا؟
ج: هذا التلقيح غير جائز تكليفاً، ولكن الولد ملحق بالرجل صاحب المني والمرأة، في جميع الاحكام حتى الارث والمحرمية.
س: هل يجوز إستئجار رحم إمرأة أجنبية في حال الإضطرار ـ أو مطلقاً ـ وما حكم ما إذا كان الرحم المستأجر من أقارب الزوج أو الزوجة كالأم والأخت؟ وما هي نسبة هذا الطفل إلى (المرأة المستأجر رحمها) في حال الجواز وعدمه؟
ج: مشكل تكليفاً، ولا نسبة للولد مع المستأجر رحمها، بل مع صاحب المني وصاحبة البويضة.
س: إذا أخذت بويضة إمرأة ولقحت بمني زوجها: هل يجوز زرعها في رحم إمرأة أخرى، وما تكون علاقة المولود بالأم التي حملته، وهل لحكم الطلق من الأم الوعائية أي اعتبار بالنسبة للمولود؟
ج: جاز اذا كانت المرأة المستأجر رحمها زوجة ثانية للزوج، وتكون الأم هي صاحبة البويضة فقط، وأما التي حملته وطلقت به فهي ليست أكثر من وعاء.
س: إذا نقل رحم المرأة إلى امرأة أخرى، فهل يجوز لزوج المنقول إليها الرحم وطئ زوجته هذه، وهل يكون الولد الناشيء بينهما ولداً لهما، وما هو دور المرأة المنقول منها رحمها بالنسبة لهذا الولد؟
ج: يجوز في مفروض السؤال للزوج وطئ زوجته هذه، ويكون الولد لهما، ولا دور للمرأة التي نقل منها رحمها بالنسبة لهذا الولد أبداً.

[الاقمار]

ما هكذا الظن بك ياشيخ
حقيقة لو كان هذا الكلام من غيرك لا يعرف يقرا المسائل لما لمته
ولكنك رجل دين وعلم وفقه فكيف يصدر منك مثل هذا
ما هو اعتراضك على ما نقلت من المسائل لنتكلم عن واحدة واحدة
السيد الشيرازي لا يقول يجوز او افعل الرجل يتكلم مسائل افتراضية انه لو حدث يكون كذا مع حرمته اي هو لا يوافق ولكن يعطيك حكمه
يعني لو سالتك زنى رجل بامراة وانجبا طفلا فهل ينتسب الولد لهما
من الطبيعي ان جوابك نعم ينتسب لامه وابوه مع اقرارك بحرمة الفعل وانه ابن زنى
اما تطرق العلماء لمثل هذه المسائل لانها موجودة في ارض الواقع في بلاد الغرب ولربما انجرف بها بعض المسلمون جهلا منهم
نوضح يعني لو اتى شخص وطبق احد تلك المسائل بماذا سنجيبه نقول لم يتوصل الدين الى مثل هذه المسائل فيكون الدين غير صالح لكل مكان وزمان
بل نقول له يوجد مسائل والولد ابنكما كابن الشبهة وهذا الفعل المرتكب حرااااااااااام
انشالله الصورة واضحة

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
ياسبحان الله لقد بلغ بك جهلك بالتجرء على ان تتهمنا بعدم الفهم في قراءة تلك المخازي والمهازل التي لا يجرؤ على التفوه بها موحد فضلاً عن منتسب لمذهب اهل البيت عليهم السلام وقد وضعت لك العلامات لو كانت لك ذرة نباهة ووضحت لك باللون الأحمر مواضعها لو كان لك بصر ولكنك لغلوك وانسك بانحراف من تتبع وتخضع مج طبعك وانعدمت بصيرتك حتى تفوهت بالذي تفوهت من الذي خول مثل هذا السيد ان يتصدر للمرجعية ومن الذي اهله لاجتراح تلك الرزية تلو الرزية واحتطاب الآثام والذنوب والعبث بشريعة رب البرية وتدنيس الأنساب والأحساب بتلك السخافات وتزيينها بالخبط والخلط بلا خجل او وجل .
وكيف لا يكفيك على بطلان تلك المزاعم مثل قوله :
مسألة: ((((( لايجوز التشريك في الولد بتلقيح المرأة بمني رجلين وإن كان كل منهما حلالاً لها حال الإمناء، كما لو احتفظ بمني زوجها ثم طلقها وتزوجت من غيره، فجمع منيّا هما في تلقيحة واحدة وإن فعلت ذلك فالولد في حكم ولد الشبهة )))))
اقول : ثبت باجماع فقهاء الاسلام ان من طلقها زوجها فقد بانت منه كيف يصح وضع المني الذي اخذ منه قبل الطلاق في رحمها بعد الانفصال وصيرورتها اجنبية عنه
وكيف يحل وضعه في رحمها حتى بعد الزواج برجل آخر ويكون حلالاً كحلية مني زوجها الفعلي هل يوجد كفر بشريعة الاسلام اعظم من هذا الكفر وعبث اعظم من هذا العبث اي فقيه هذا الذي يجرء على تسطير تلك المخازي والتي هي اعظم برهان يثبت كونه لا يفقه شيئاً من الفقه ولا يملك ذرة من الورع ولا التقوى
وما ذكره بعد ذلك بقوله : والظاهر عدم جواز تلقيح المرأة بمني زوجها بعد الطلاق والانفصال
انما هو من الخلط والخبط والتناقض الذي يدل على انه لا اصل في فقه يرجع اليه
وما معنى ولد الشبهة الذي لم يفهمه هذا السيد حتى يستقربه ويختم به تدليسه وتلبيسه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قوله :
مسألة: لايجوز للمرأة التعرض لمني الأجنبي إذا كانت تحمل منه، كأن تجلس في الحمام أو ما أشبه من مكان فيه مني الأجنبي ((((( وإن فعلت ذلك مع العلم به وحملت منه، فعلت حراماً، لكن الولد ولدهما، نعم يجوز لها التعرض لمني زوجها )))))).
اقول :
هل بذمتك ان كنت مسلماً هذا فقه بشر ام فقه حيوانات فقه شريعة ام فقه بيطري
هل يعقل ان يستقي تلك السخافات قائلها من أجواء حوزة ومراكز فقه وتفقه وعلم شريعة ام من زرائب البهائم وحظائر الأنعام
ماهذا الشطط والعبث تدخل مني الأجنبي في رحمها عن علم وعمد وبعد تحقق الحمل يكون ولدهما الشرعي وتلحقه ما يلحق الأبناء الشرعيين من الأحكام هل يتكلم عن انسانة ام عن بقرة .
او تتعرض لزوجها ليجامعها حتى يدخل منيه في رحمها بعد وضع مني ذلك الأجنبي فاذا دخل انتسب له وارتبط به وبعبارة اخرى ان مني زوجها يملك فيتو فإذا دخل رحمها نقض مفعول مني ذلك الرجل الأجنبي .
نعم انه يتحدث وكانه في فلم من افلام الكاركتير والظاهر انه مدمن على مشاهدتها وفتاواه يستقيها منها لا من ادلة منصوصة وثوابت مخصوصة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
قوله :
س: (((( لو استخدمنا خلية الابن الأكبر وزرعت في بويضة الأم فخرج المولود مشابه الابن الأكبر، فهل يكون المولود المستنسخ: توأم أخيه أو نفس أخيه وما حكم الإرث له من الأقارب؟
ج: هو توأم أخيه ويرث من أمه وأخيه الذي هوفي المثال أبوه شبهة ويرثانه، كما اذا حصلت المواقعة بين الولد وأمه
اقول :
ايوجد دليل اعظم على خروج هذا القول عن كل ثوابت الدين من هذا الدليل بتسويغ الحمل بين المحارم عن طريق الاستنساخ بين الابن وامه وهل هناك دليل اعظم من هذا على كون قائله فاسد مفسد لا يؤمن بشريعة ولا بدين وانه ممن يدعو الى اباحية تناسل مطلقة وحرب علنية لكل ثوابت الأنكحة التي جاءت بها الاديان الالهية ودين الاسلام
ولا استطيع ان اعلق على البقية فكل منها اعظم من الأخر ( كبرت كلمة تخرج من افواههم ) و جرأة ما بعدها جرأة وان كنت وجهت واعذرت الجهل في بعضهم الا ان مجموع ما فيها يقع بتقصد حرب الدين والعبث بشريعة سيد المرسلين ونهج ائمة اهل البيت المعصومين عليهم افضل صلاة المصلين
وقد جعل هذا وامثاله بتلك المخازي والسخافات التي يعجز القلم عن بيان ضلالها وبعدها وانحرافها وخروجها عن ثوابت الفقه ومسلماته مادة بيد الخصوم والمناوئين للطعن في مذهب الشيعة الامامية ونهج ومنهاج اهل البيت عليهم السلام والمذهب بريء من امثالهم وعري من اشخاصهم ومباين لانحرافاتهم وفسقهم ومروقهم
قال سبحانه وتعالى :
ومن لم يحكم بما انزل الله فاؤلئك هم الظلمون ـ هم الفاسقون ـ هم الكافرون
‏‏فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله‏
إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا
إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا
لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا
وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا
يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا
أُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلاَ يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا
كيف لا يستحي مثل هذا الشخص ان يسمي نفسه مرجعاً وان يرتدي عمامة رسول الله وهو يدعو الى حرب علنية على ثوابت الدين وشريعة خاتم المرسلين بمثل هذه الفتاوى الضالة المضلة الخارجة بقائلها ومن يعمل بها عن الانتساب للدين والدخول في زمرة المسلمين فضلاً عن المؤمنين
ولا يسعنا الا ان نقول انا لله وانا اليه راجعون
والمستجار الى الله تعالى من هذه البلية ومن مثل هؤلاء الذين نذروا انفسهم للاضلال والتضليل واحتطاب الذنوب على ظهورهم غير ابهين ولا مكترثين من سوء المصير الذي يتربص بهم وكأنهم لا يعتقدون بوجود يوم للحساب والمؤاخذة
وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين

[الاقمار]

اعتقد انك لا تملك الا اسلوب التهجم والسب نحن ليس في معركة
هلا ترفعنا عن هذا الاسلوب !!
اكاد اجزم انك لا تقرا جيدا وانك تخلط الاوراق كما تريد ان تفهم انت
مسألة: ((((( لايجوز التشريك في الولد بتلقيح المرأة بمني رجلين وإن كان كل منهما حلالاً لها حال الإمناء، كما لو احتفظ بمني زوجها ثم طلقها وتزوجت من غيره، فجمع منيّا هما في تلقيحة واحدة وإن فعلت ذلك فالولد في حكم ولد الشبهة )))))
يا عمي المسلة افترراضية بانه لو فعل شخص هذا الفعل
وجوابه في اول المسالة لااااااااااا يجووووووووووووز فلماذا هذا التنكيل
اقول : ثبت باجماع فقهاء الاسلام
اما جوابك يكون صحيحا في حال ان الرجل يجوز هذا الفعل وعدم جوازه يكون ردك في غير محله
مسألة: لايجوز للمرأة التعرض لمني الأجنبي إذا كانت تحمل منه، كأن تجلس في الحمام أو ما أشبه من مكان فيه مني الأجنبي ((((( وإن فعلت ذلك مع العلم به وحملت منه، فعلت حراماً، لكن الولد ولدهما، نعم يجوز لها التعرض لمني زوجها )))))).
اكرر المسلة افتراضية وبدا بلااااااااااااا يجووووووووووز وان فعلت فعلت حرااااااااااااما
س: (((( لو استخدمنا خلية الابن الأكبر وزرعت في بويضة الأم فخرج المولود مشابه الابن الأكبر، فهل يكون المولود المستنسخ: توأم أخيه أو نفس أخيه وما حكم الإرث له من الأقارب؟
اولا لو للافتراض
ثانيا اين فهمت الاجازة في جوابه بل هو قارنه كحكم من زنى بامه مع تحريمه لهذا الفعل
وجوابه واضح لكل من قرا بدون تعصب
اعلم حفظك الله لا مداهنة في الدين وليس لي مصلحة معك او مع اي مرجع
لي يوم ساقف امام الباري عزوجل وساحاسب فلن يفيدني احد منكم
ولكن كلمة حق يجب ان اقولها بصرف النظر ان هذا اخباري وهذا اصولي
فالمسائل واضحة ليس فيها الا الافتراض ولو حدثت فهو يحرمها
اذا فلماذا تكرر وتصر على ان راي السيد هو الاجاوة وانه يحكم بخلاف الشرع وانه يجيز ما حرم الله
هو بدوره كعالم يناقش المسائل التي حدثت والتي بالفرض سوف تحدث
وليس شرطا كونه نافشها انه يجيزها والا لما وجد الفقهاء
حبيبي الله يخليك ترفع عن الشتم فمقامكم اعلى واسمى من ذلك

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
معركة الحق والباطل قائمة الى قيام الساعة
اي سب واي شتم هذا الذي تزعم وتتهم
لم اصفه بعد بما يليق وبما هو حقيق
اراك تهرف بما لا تعرف ولا تعرف ما تهرف
لاغيرة ولا حمية على الدين ومحق الدين هو الاجتهاد عندكم بلا مين
وقد انبريت مع من انبريت واصطففت مع جبهة من واليت وبهم اهل البيت عاديت وعاندت الحق ولصريح الدلائل تصديت فاعد لنفسك الجواب يوم الفصل وفيصل الخطاب يوم لا ينفع الملام والعتاب وللطاغين حق مآب طريق يسلك الى جهنم وبئس العذاب .
واعلم أن من اسباب اهانة العلم وتسخبف الحقائق الجدال مع غير اهل العلم والخوض مع الجهال
اذا كان مرجعك قد اوغل في الجهل والتجهيل فلا يتصور ان يكون اتباعه من غير امثالك ومن هو على غير شاكلتك
ولافائدة من التطويل معك لقد طبع الله على قلبك فأنت ممن لاتفقه ولا تعي ولا تفهم سوى ترديد اباطيل ذلك الذي زعمت له المرجعية والدفاع عنه بكل حيلة ووسيلة ردية تغالط وتسفسط وتدلس وكأنك انتصرت له بالمغالطة والجدال والسجال بدون علم وهذا من اعظم المحنة التي ابتليت بها الشيعة ودخلت عليهم بها الفرية والشنيعة .

[السعادة الأبدية]

شيخي الأجل الفاضل ..
لا أريد حشر نفسي في هذا النقاش، إلا أنني أريد أن أتفهم منكم المآخذ على الفتاوى الأخيرة التي صارت محل حواركم، فما هي الإشكالات بالضبط ؟
فإن السيد المذكور آنفا كرر عبارة ( لا يجوز ) إلا أن كلامه كما أسلف غيري هو عبارة عن فرضيات لو حصلت كان كذا .
فهل الإشكال هو احتساب الولد ولدا شرعيا في بعض العمليات المذكورة ؟
أو احتسابه ولدا شبهة كما في بعضها الآخر ؟
أم ماذا بالضبط ؟
وأما أكثر الفتاوى الأخرى التي ذكرتموها سماحة الشيخ فهي ضلال في ضلال كما هو واضح منها .

[موالي أهل البيت]

بسمه تعالى
سماحة الشيخ
هل نعتبر نحن مقلدون لسماحتكم حيث يوجد عدد من الفتاوى لم يفتي بها سماحة الشيخ حسين العصفور؟
وفي حال كانت الاجابة نعم كيف نوفق بين هذا وعدم جواز البعيض عند سماحته؟
وما هو الدليل على عدم جواز التبعيض؟
وصلى الله على سيد الأنام وآله الطاهرين

[موالي أهل البيت]

بسمه تعالى
أتمنى من سماحة الشيخ أن يتكلم بروح المتسامح الذي لا ينفر الآخرون منه لأن الله نهى النبي عن ذلك وسماحتكم إنما هو تابع لآل الرسول فالأحرى به أن يتخلق بأخلاقهم
ونسأل الله الهداية لنا ولكم

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
أخي الكريم السعادة الأبدية ماذكره السيد الشيرازي من الافتراضات انما هو تأسيس لموضوع ما سيفتي بعده من احكام وهو مايعتقده ولذا فهو يحج ويدان ويلزم بما يصدره حيالها من احكام ويصح ان ينتقض كلامه بما رهن نفسه به ولا يتوقف الأمر على تحققه في الواقع والعمل به حتى يمنع من توجيه النقض والابرام اليه مالم يتحقق في الواقع
ولنا بحث في الاستنساخ تحت عنوان
الاستنساخ من خلال رؤية إسلاميّة
بالامكان مراجعته على هذا الرابط
http://www.al-asfoor.com/?id=214
وكذا بحث آخر تحت عنوان
العقم وأطفال الأنابيب في الشريعة الإسلاميّة
بامكانك مراجعته على هذا الرابط
http://www.al-asfoor.com/?id=212

[رد المدرسة]

اخي في الله موالي اهل البيت
يقول عز من قائل { يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}
ويقول في موضع آخر : يا أيها الذين أمنوا من يرقد منكم عن دينه "فسوف" يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة علي المؤمنين أغرة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم
وقد ورد في الحديث : من استغضب ولم يغضب فهو حمار
والغضب لله عز وجل ولدين خاتم رسله ومذهب الأئمة من اهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام غضب مقدس وفضيلة لا منقصة وتكليف لا تطريف
ونحن فيما اثرناه لم نخرج به من حق الى باطل بل دافعنا عن الحق لدحض الباطل وما يصدر عنا في ذلك غيض من فيض وسحابة في قيض
كما ان التجاوزات التي سطرها مجتهدوا الأصول المخترعة قد حولت الدين الى دين وضعي لا علاقة له بشريعة الاسلام وما نذكره منها انما هو بمثابة الأمثلة والشواهد وإلا فلو فتحنا الباب على مصراعيه فإنه سيكون لنا شأن آخر معهم ولهالك ما ترى وتسمع من فضائح ونوائح
و مهما تناولنا واستعرضنا فتاواهم المنحرفة وكشفنا عن زيفها وزيفهم يبقى الباب مفتوحاً على مصراعيه كل يوم لترى وتسمع بتدنيس واختراقات جديدة ويعجز البيان عن بيان الجرأة فيها على حريم الشريعة وحرمة الدين وقد بلغ التجاوز حداً يصح وصفه بمقولة امير المؤمنين :
كبر الخرق على الراقع ) كما قد يقتضي المقام ذكر ما يصعب على العوام احتماله حصوصاً وانهم شبوا وكبروا على تقديس اشخاص
وقد يقودنا لسان المقال الى التشدد بمقتضى حمية الدين والغيرة على حرمته وقداسته الى التصريح الشديد اللهجة وان كان ذلك يصعب علينا انتهاجه لكنه امر لا مفر منه وقد قال في مثل ذلك امير المؤمنين عليه السلام : ما ترك لي الحق من صديق.

وأما قولك :
هل نعتبر نحن مقلدون لسماحتكم حيث يوجد عدد من الفتاوى لم يفتي بها سماحة الشيخ حسين العصفور؟
فنجيبك بالقول ان كل ما نجيب به متخرج على مبانيه وموافق لمراميه رضوان الله تعالى عليه
وليس فيها أمر مستحدث كما يحلو للأصوليين تسميته سوى العنوان والمظهر وليس فيها ما عدم الحكم والقول في الجوهر فتنبه

[موالي أهل البيت]

بسمه تعالى
لقد قرأت مساء أمس ماقاله أسد الولاية بشأن تراجعه عن رأيه عندما وصف فتاوى المراجع بالنسبة لتلقيح بويضة المرأة بمني غير زوجها بالضالة وأنه يعتذر ويتراجع عن ماقاله وأنه وقع في الخطأ لأن الروايات لا تدل على حرمة ذلك لكنها تبين حرمة افراغ المني في رحم المرأة الأجنبية وذكر أن رده الأول قد حذف.
ولكنني فوجئت اليوم بحذف رده الثاني حسب مايقول وأقول لسماحتكم ومن باب النصيحة أنه يجب الانصاف لهذا العضو حيث يتطلب الانصاف حذف ماقاله على الأقل بشأن الفتاوى التي اعترض عليها سابقا ووافقها لاحقا لأن حذف آخر مقال له يعتبر مع شديد الاحترام لكم كذبا عليه وتحريفا لكلامه وهذا ليس من أخلاق العترة الطاهرة
وأرجو من سماحتكم تقبل النصيحة والعمل بها
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
الأخ العزيز موالي أهل البيت
ما اثرته في قولك : ( تراجعه عن رأيه ) يلفت الى حقيقة مرة شاعت وراجت بين العوام وروج لها اتباع المدرسة الأصولية في العقود الأخيرة بين الخاصة والعامة بين ابناء المجتمعات الشيعية حتى اصبحت من الأمور العادية التي يلهج بها كل متطفل وكل بوال على عقبيه من العوام فلا تستغرب ان تسمع من شخص يقول لك بالحرف الواحد :
أنا مسلم شيعي ولكني غير مقتنع بالصلاة ولا الصيام هذا رأيي وقناعتي ولا شأن لأحد بي
اصلي واصوم لكني غير مقتنع بحرمة الموسيقى او نجاسة الكافر وحرمة الشطرنج ولحم الخنزير
انا شيعي وغير مقتنع بالامامة لأن رأيي وقناعتي لم تفيد ذلك حتى الآن
فتاة مسلمة شيعية يتعرف عليها شاب مؤمن ولما اختلت معه عرض عليها الزواج الدائم رفضت وكذا المنقطع لتنشأ الحرمة بينهما فتبادره بالرفض ايضاً وتعرض عليه الاتصال الجنسي المحرم وتقول بعدم حاجتها للعقد وانها محرم له ولا يوجد من يمنعه منها بحسب قناعتها ولا محذور لديها في ذلك بمادامت هذه قناعتها ورأيها الشخصي
وقد شاعت هذه الظاهرة في مدينة قم بين المئات من الفتيات وهناك شارع اسمه صفائية حرم الشيخ بهجت دخوله على الشباب في فتوى مشهورة لأن الفتيات فيه يتحرشون بالشبان ويتواعدون سراً معهم بشرط ان لايكون هناك عقد زواج منقطع بل سفاح لأن العقد المنقطع يتوقف على اذن الولي ولا ولي يوافق على تزويج ابنته به فلا يوجد سوى الانفلات الجنسي والقناعة الشخصية به .
وتجد حتى بين المجتهدين المراجع بزعم من يصفهم انا غير مقتنع بما تفيده أدلة التحريم وان رأيي وقناعتي ترفض كل ما ورد منها في المسألة الفلانية وان الحكم هو الجواز
ولذا ترى الكثير من الفتاوى الغريبة العجيبة التي ليس لها مستند سوى الرأي المحض ولقناعة الشخصية ......
هنا في البحرين نجد امثال المدعو حسين نجاني يطلق الجهال عليه لقب آية الله ويحترمه ويزوره رئيس ما يسمى بالمجلس العلمائي بين الفترة والأخرى لا لعلمه ولا لفضله وانما لجرأته على العبث بأحكام الدين واشتهار المخازي عنه بما لا حد له ولا حصر
ونجد أن الجهل والجرأة على انتهاك حريم الدين و التظاهر بالفسق العلني من خلال الدعوة لممارسة الشذوذ الجنسي بصور مختلفة هي الملاك الذي تجعل مايسمى بالمجلس العلمائي يحتف به وكذلك العوام ويأتمون به في صلاة الجمعة والجماعة ويجبون له الحقوق الشرعية ليصرفها كما يحلو له كتوزيع الفين وخمسمائة باقة ورد في عيد الكرسمس على المرضى في المستشفيات و... الخ
وكانت آخر تقليعاته الافتاء لمراجعيه البهائم بالغاء العدة على المطلقة والمتوفى عنها زوجها على الرغم من اجماع المسلمين على حكمها استناداً لما ورد في قوله تعالى في الآية 224 من سورة البقرة : ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير )
والاكتفاء بمجرد الفحص الطبي وثبوت خلو المرأة من الحمل و لها الزواج في نفس اليوم برجل آخر
وعندما تعترض وتحاول تنبيه الناس على هذا الغلط واللغط والمخالفة الصريحة لما ثبت النص عليه في القرآن تجدهم يقولون هذا رأيه ولك رأيك وللناس ان يميلوا مع من شاؤوا من الآراء
ولا شأن لنا بقرآن ولا بسنة
وهناك آخرون لا يقلون عن هذا المتجاسر المكابر المعاند حيث لا توجد معايير ولا يوجد قضية ثوابت واصول علمية يحتكم اليها ولا ادلة منصوصة يعول عليها و ليست هناك قضية حق ولا باطل وانما الدين بأصوله وفروعه اصبح آراءًا تبتدع وأهواءًا تتبع لكل آراؤه ولكل قناعاته من العوام له ان يتفوه بما يحلو له وله ان يوافق على ما يشاء ويرغب ولا ملامة ولا عتاب في ذلك فالجهل والجرأة قد كفوهم المؤونة .
واصبحت العدالة عند الناس في هذا الزمان لا تحرز عندهم الا بالفسق العلني والعلم والفضيلة والاجتهاد لا تتحقق لديهم الا بالجرأة على انتهاك حريم الدين والعبث بأحكامه والضرب بثوابه بعرض الجدار
والحظوة لا تكون بين العامة وخصوصاً الشباب منهم لا تكون الا لمن يدعو الى الشذوذ الجنسي واباحة المنكرات والكبائر وما تهواه نفوسهم
هذا هو الوضع الفعلي الجديد العتيد الذي اصبح شعارا للتجديد في الدين
نعم علينا ان نعترف بأنه لم يعد في مجتمعاتنا بفضل غزو الفكر الأصولي المتحرر من القيود والثوابت في كافة مناحي الحياة الفكرية والعملية
كما ان تحريف الدين والعبث بأحكامه واثارة الغلط واللغط انما هو حق مباح والدين مستباح لكل من يعبث به ويتجاسر على انتهاك حرماته وطمس ثوابته وضرورياته
الحذف أخي العزيز لم يكن عن خوف او تحريف كما يحلو لك ان تعبر وانما لسد الباب امام منزلق خطير وقع فيه هذا المسكين ( اسد الولاية ) و بغرض سد الباب امام هذا الجهل المستحكم والاستباحة المفرطة لحريم الدين بلا رادع ولا صادع
هذا ان احسنا الظن به والا فإنه كان بقصد افشال مخطط دنيء اراد جرنا اليه للتصريح بمزيد من النقض والابرام والدخول في مهاترات مبيتة ستأتي عليها النوبة والتشهير بنا بين المغرضين والمناوئين بعد ان استنفد الموضوع الغرض وانسد الباب امامه
وحتى انت الذي تتستر خلف تسمية ( موالي لأهل البيت ) يظهر ان ما افصح به يحلو ويروق لك هذا النهج والمنحى حيث قبح الجرأة على انتهاك حريم الدين قد ازيح ولم يعد هناك غيرة ولا حمية لا على حريم حكم الهي ولا دين ولا شرع فتراك تسوق الكلام للدفاع عن ما اقدم عليه وتصرح بما لفظه :
( لأن حذف آخر مقال له يعتبر مع شديد الاحترام لكم كذبا عليه وتحريفا لكلامه وهذا ليس من أخلاق العترة الطاهرة ) ولا ادري عن اي اخلاق لأهل البيت عليهم السلام تتحدث وعن اي ولاء تتكلم وهل بقيت لهم حرمة بعد هذه الجرأة وهل هناك حق او باطل تستند اليه او تؤمن به في ظل هذا الانسلاخ والاسفاف والاعتساف
ام انهم عليهم السلام قد اصبحو شماعة يتستر خلفها كل مستهتر مستهزئ بهم يزعم الولاء لهم في الوقت الذي يعلن فيه الحرب والتمرد عليهم بكل صوره واشكاله
لقد عانوا عليهم السلام في حياتهم ماعانوا من قتل وتنكيل وظلم وجهل وهاهم يحاربون باسم الولاء والانتماء اشد مما كان عليه اولئك الجناة العتاة المجرمون
نحن لا نقرأ الكلمات بل ننعم النظر في المرامي والمقاصد التي يستهدف وراءها المغرضون لتنفيد مخططات دنيئة ومؤامرات مبيتة لاشغالنا عن المهم واتلاف جهودنا في السفاهات والسخافات والمهاترات .
ونقول لك وفر هذا النصح لنفسك ونزه أهل البيت عن نسبة خلق القبول بهتك حريم الدين والعبث بشريعة سيد المرسلين وعليك بالعمل بها في موقع قم بتأسيسه ليخوض فيه أمثال اولئك المتجاسرون المستهترون كيفما يحلو لهم ويشاؤون وكن لهم نصيراً فيما يرومون وستجد الكثرة المتكاثرة الذين هو على هذا الشاكلة بلا مشكلة وكلما اوغلت في هذا المشرب ستحظى بشفاعة مجتهديهم يوم القيامة الذين هيئوا لأنفسهم جنة لارب عليها سواهم ولا حساب فيها ولا كتاب الا بهم .