زيارة عاشوراء

[ضحى]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

هل يوجد اشكال في قيام المرأة الحائض بزيارة عاشوراء -- من بعد طبعا -- على الرغم من اشتمالها على السجدة ، بحيث أنها لن تسجد وانما ستوميء بالسجود؟؟ خصوصا وانه قد ذكر بعض العلماء أن هذه الزيارة هي من عند الله تعالى قد أنزلها على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم؟

ما هو رأي المحقق الفقيه يوسف العصفور في هذا المجال؟

مع الشكر الجزيل

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
يستحب للحائض الجلوس في مصلاها بعد دخول وقت كل صلاة وذكر الله وتسبيحه بقدر ما تقتضيه الصلوات الخمس من الوقت لكنها تجتنب خصوص مقاطع الأدعية والزيارات التي يتفق فيها آية من آيات سور العزائم الأربع وذلك لحرمة تلاوة تلك السور عليها بما فيها من آية السجدة وذلك لقول المحقق البحراني قدس سره في الحدائق الناضرة – (ج 3 ص 145 ) :
ان المشهور بين اصحابنا ( رضي الله عنهم ) هو تحريم سور العزائم باجمعها ، واعترضهم جملة من متأخرى المتأخرين بان الروايات انما دلت على تحريم آية السجدة خاصة دون السورة ، مثل صحيحتي محمد بن مسلم المتقدمتين الدالتين على ان الجنب والحائض يقرءان ما شاءا إلا السجدة ، يعني إلا الآية المشتملة على السجود ، ونحن قد اسلفنا القول في ذلك ، ولكن الظاهر هنا من عبارة كتاب الفقه الرضوي وعبارة المعتبر المنسوبة الى رواية جامع البزنطي هو تحريم السورة ، وعبارة كتاب الفقه وان امكن ارتكاب التأويل فيها إلا ان عبارة الجامع لا تقبل التأويل لانه استثنى فيها نفس السورة ، ولعل هذين الخبرين هما مستند من قال بتحريم السورة كملا ، وقبول صحيحتي محمد بن مسلم للتأويل بما دلا عليه غير بعيد بان المراد من السجدة سورة السجدة لا آية السجدة . وبالجملة فالاحتياط يقتضي القول بتحريم نفس السورة لما عرفت ، وبه يظهر قوة القول المشهور . والله العالم انتهى كلامه طاب ثراه.
وفي مثل مفروض السؤال لا إشكال أصلاً في مثل سجود الحائض بعد الفراغ من زيارة عاشوراء للإتيان بالورد الوارد فيها إذا ليس فيه شيء يحرم الإتيان به عليها .