بمناسبة عيد الغدير (عاجل جدا)

[ضحى]

السلام عليكم
فضيلة الشيخ محسن العصفور

بعض كتب الادعية فيها صلوات تؤدى يوم عيد الغدير ولها من الفضل الشيئ الكثير
فهل يمكنني أداؤها بقصد القربة الى الله تعالى ونيل الثواب ، ولا يوجداشكال فيها وأنا ممن يقلد صاحب الحدائق(قد)؟

وشكرا

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
جميع السنن والأوراد التي ورد النص على استحبابها في الكتب الأدعية المتداولة المشهورة ينبغي الإتيان بها بقصد التقرب الى الله تعالى وامتثال طاعته فيما ندب اليه كما هو الحال في الأعمال العبادية الواجبة وهذا هو الركن الأعظم في النية إذ بدونها تكون إما رياء وإما هباءاً منثوراً ليس لها مكان في ميزان حسناته وصندوق مدخراته لآخرته .
إذ سائر ما يأتي به المكلف من الأعمال قسمان قسم يتقرب به الله تعالى ويجعل منه طريقاً الى رضوانه وسبباً لنيل رضاه ورأفته ورحمته دنياً وآخرة
وقسم يغفل فيه عن التقرب به الى الله تعالى ويجعل منه روتيناً حياتياً رتيباً
وهذا هو المائز بين الأعمال العبادية وغير العبادية .

[ضحى]

السلام عليكم
سماحة الشيخ محسن العصفور
شكرا على ردكم الطيب

انما سألت حضرتكم لأن احدى الأخوات أخبرتني أن الصلوات المذكورة في كتب الأدعيةو بالأخص (مفاتيح الجنان) المستحب اتيانها في ايام معينة مثل أشهر العبادة(رجب وشعبان ورمضان) وصلاة يوم الأحد من ذي القعدة أنه لايجوز عند الشيخ يوسف (قد) الاتيان بها اذ انها غير مذكورة في حدائقه، مع ان النية باتيانها هو القربة الى الله تعالى. لذلك أردت التأكد من حضرتكم لأن الأيام المباركة كالفرص التي يجب اقتاصها وكسب ثمراتها ولا نريد الحرمان منها بقدر ما نريد ثواب الله وغفرانه باتيان المأثور.

هذا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولا تنسونا من صالح دعائكم

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
هذا الفهم غير صحيح ولا يمت الى الواقع بصلة إذ لم يحو كتاب الحدائق جميع أحاديث الشيعة الإمامية وإنما تطرق لما هو بصدد الإستدلال به وعليه نقضاً وابراماً وأورد قاعدة تسمى بقاعدة التساهل في أدلة السنن وجوز التعبد والتقرب بجميع الأدعية والأعمال المندوبة من صلوات وأذكار ونحوها إذا وجدت في مصدر من المصادر الروائية المعتبرة المعتمدة لدى الشيعة الإمامية وأنه لا داعي للإستدلال عليها ومعاملتها معاملة المسائل المبتلى بها الأخرى من وجوب وحرمة وكراهة
ومثال ذلك صلاة الوحشة ليلة الدفن فإنها وإن كانت مشهورة بين الشيعة الإمامية إلا أن المحقق البحراني قدس سره نبّه على نفى صحة ورودها في المصادر المعتبرة عند الشيعة وأن سندها عامي لا يركن اليه .