تقليد السيد فضل الله

[سيد]

الكثير من الشباب يقلدون السيد فضل الله .

فهل تقليدهم صحيح ؟

وما هي كلمتكم لهم ؟

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
هناك خمسةأمور في قضية تقليد السيد فضل الله ينبغي التعرض اليها :
الأولى هل له القدرة على الإستنباط
الثانية هل له من الورع عن محارم الله والتقوى التي تؤمن منه العثرات في بيان أحكام الله
الثالثة هل الضجة المفتعلة ضده حقيقة أم اتهامات
الرابعة هل يجوز تقليده أسوة بباقي الفقهاء و تبرأ ذمة من يعمل بفتاواه
الخامسة هل الرجل يمثل ضمانة من ضمانات الإنحراف في المجتمع أم بؤرة اختراق وتشويش للفكر الشيعي
لم نعثر فيما ألف وكتب على بحث ودراسة تعطي المؤشر الواضح لقدرته على الإستنباط وفق المعايير والضوابط عند أهل الصنعة
وقد أثارت الكثير من فتاواه موجة من التخبط وقادت منتهجيها الى الوقوع في هاوية الرذائل السلوكية والموبقات والمحرمات بشكل واضح لا يقبل الشك والترديد وتنبئ عن وجود نوايا مبطنة للإيقاع بطبقة الشباب في المعاصي باسم الدين والتجديد في الفكر
وما أثاره منتقدوه من اتهامات واضحة كانت مستندة وموثقة من كتبه وتعطي دلالة واضحة على وجود انحراف في فكره ومبانيه ومبادئه التي يرتكز عليها نهجه في الظهور بمظهر المرجعية الدينية التي نصب نفسه علي عرشها وبذل في سبيل استمالة قلوب الجهال غاية جهده .
لذا فالقول بجواز تقليده إنما هو بمثابة خرط القتاد ومن لم يستجمع شرائط الأهلية المسوغة لجواز الرجوع اليه لا يصح التعبد بما يفتي به ولا تبرأ ذمته عند العمل بها .
وفي النتيجة فإن هذا الرجل أصبح يشكل بؤرة تجاوزات مزمنة خلقت فتن طاحنة وساهمت في ايجاد التشكيك في ثوابت العقيدة والتكاليف الشرعية .

[DryWater]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته....
بعد قرائتي لردك عن هذا السؤال ثارت في مخيلتي بعض الأسئلة التي أرجوا من سماحتكم الإجابة عنها و إن وجدتم فيها إثارة للفتنة أو وجدتم تحفضا فلكم عذركم...
1- لقد قلتم :(وقد أثارت الكثير من فتاواه موجة من التخبط وقادت منتهجيها الى الوقوع في هاوية الرذائل السلوكية والموبقات والمحرمات بشكل واضح لا يقبل الشك والترديد) فهل لك أن تذكر بعض الأمثلة على ما وصفته بغير القابل للشك و التردد من هذه الرذائل؟
2- و قلتم :(وتنبئ عن وجود نوايا مبطنة للإيقاع بطبقة الشباب في المعاصي باسم الدين والتجديد في الفكر) فهل هنالك أي نظرة لسماحكم عن هذه النوايا المبطنة وإلى ماذا تهدف؟
3- و قلتم :( ما أثاره منتقدوه من اتهامات واضحة كانت مستندة وموثقة من كتبه وتعطي دلالة واضحة على وجود انحراف في فكره ومبانيه ومبادئه) فهل لكم أن ترشدونا إلى بعض هذه الاتهامات الموثقة ؟

و شكرا...

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
للوقوف عن كثب وبالأدلة والبراهين عن صحة كل ما اتهم به هذا الشخص عليك بمراجعة هذين الموقعين :

http://www.zalaal.net

http://www.mezan.net

[ياقوت ال محمد]

خروج العلماء بل كل ائمة الحوزات العلمية ومراجعها الى الطريق في ذكرى وفاتها عليها السلام الا احتجاج على ارائه سيما في مصاب الزهراء .

[أسد الولاية]

يجب على من يحتج على الآخرين أن يحتج بما يكتبون هم لا غيرهم يا شيخ

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
الأمر كما ذكرت يا أسدالولاية جعلك الله كما سميت نفسك غيوراً صامداً مستأسداً في الحق لذا عليك ان تطلع على ما ذكر في الموقعين على الرابطين اللذين اشرنا لهما لتقف على صحة ما نسب اليه من ضلالات وظلمات واباطيل وما يثبت سقوط عدالته وبطلان دعوى اجتهاده وما يطعن في استقامته الفكرية والعقائدية والفقهية

[منتظر الحقيقة]

[QUOTE=رد المدرسة;7810]بسمه تعالى
هناك خمسةأمور في قضية تقليد السيد فضل الله ينبغي التعرض اليها :
الأولى هل له القدرة على الإستنباط
الثانية هل له من الورع عن محارم الله والتقوى التي تؤمن منه العثرات في بيان أحكام الله
الثالثة هل الضجة المفتعلة ضده حقيقة أم اتهامات
الرابعة هل يجوز تقليده أسوة بباقي الفقهاء و تبرأ ذمة من يعمل بفتاواه
الخامسة هل الرجل يمثل ضمانة من ضمانات الإنحراف في المجتمع أم بؤرة اختراق وتشويش للفكر الشيعي

عذرا لهذا السؤال
لو تخطى هذه الامور الخمسة هل يصح تقليده .؟؟؟؟

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
فات الأوان وانقضى الدوران وباء بالخسران وسخط الرحمن
وما ذكرت لتصحيح وضعيته يستلزم منه :
اولاً تحصيل الملكة القدسية ونور المعرفة الالهية في القلب وهي امر نفسي وطبعي يمنحه الله لمن يشاء من خلقه و لا يتهيأ لكل أحد بحسب رغبته وسعيه فاذا كانت منعدمة من الأصل فلن يجديه اعادة التحصيل والطلب لتقويم المعارف والقدرة على الاستنباط الصحيح مهما جهد نفسه واضنى ليله ونهاره
وثانياً أن عليه اعادة من مات على بدعه وضلالاته وهدايته مع جملة الأحياء منهم من اتباعه الهمج الرعاع وهذا ما لا يتصورامكانه ولا صدوره منه لكثرة بدعه واحدوثاته وغلبة حبها في نفسه والاستماتة في ترويجها لذا امتنع الصفح عنه وقبول توبته في ميزان العدل الالهي حتى يعيد كل من مات ويهديه سواء السبيل
وثالثاً تعذر ذلك بسبب اشتهار انحرافه وفسقه لمجاهرته ببغيه وفساده ودعوته للمنكرات وترويجه للمفاسد الأخلاقية والسلوكية ومكابرته بجهله لهتك حرمة الشريعة وشعائرها وعباداتها والتي كان آخر تقليعاتها دعوة الناس للافطار اليوم واليومين من آخر شهر رمضان في كل عام بزعم الاستناد الى الحسابات الفلكية والضوابط الشرعية افتراءا وكذباً على الفلك والشرع
ورابعاً امتناع تقليده لانتفاء الصفة حسبما تقدم وما تعارف عليه في مصطلح المناطقة سالبة لانتفاء الموضوع
وخامساً لكونه رمزاً من رموز الانحراف ورأساً من رؤوس الفتنة والضلال والزيغ فلا يتصور في حقه الهداية والتوفيق لاصلاح المجتمع وهو غارق في الانحرافات لأن فاقد الشيء لا يعطيه

[aboutorab]

ان کثیرا من الفقهاء الاصولیین حشرهم الله مع ائمتهم ایضا خالفوه کما لا یخفی! فنعم ما قاله آیت الله المیرزا جواد التبریزی فی شانه! فمن رجع موقع الضلال المشار الیه انفا او قرا کتب السید جعفر مرتضی فی المجال یفهم حقیقه الحال!

[متحيرة !]

وثالثاً تعذر ذلك بسبب اشتهار انحرافه وفسقه لمجاهرته ببغيه وفساده ودعوته للمنكرات وترويجه للمفاسد الأخلاقية والسلوكية ومكابرته بجهله لهتك حرمة الشريعة وشعائرها وعباداتها

=) هل يجوز ... إطلاق لقب " الفسق " و " الإنحراف " عليه ؟
ألا يعتبر ذلك من المتعلقات " بالقذف " أو حتى " التشهير به " أو حتى " غيبته " ؟


لبعض الفقهاء تشدد كبير ، مما يجعل الشريحة العظمى من الشباب للإتجاه لتقليد السيد فضل الله ، وذلك ليسرة فتاويه وسهولة تطبيقها ، بل وعلاوة على ذلك فهي - أي فتاويه - محببه لتلكم الشريحة .... مما يجعله [ محبوب الشباب ] !
ولكن ، ما إذا تعسر علينا تطبيق فتاوى الكبار من الفقهاء كالعظيم " السيستاني " أليس من الجائز العدول عنه حيث الايسر ؟
وهل نحن معاقبون ما إذا تهاونى بتطبيق فتاوى مقلدينا ؟
فمثلاً ، أحد الفقهاء لا يجيز الخروج دون " الجوارب " بينما يتعثر عليّ - شخصياً أن أرتديها !
وكذلك القفازات أو غطاء الوجه ، سيما الأخير هذا يتعذر على أغلبية الفتيات إرتدائه !
وذلك لطبيعة العمل مثلاً أو الدراسة أو طبيعة الحياة التي تتطلب عملية وديناميكية أسرع !

كيف نختار المقلد الأمثل من بين فسيفساء الفقهاء ؟
وما رأيك بالسيد السيستاني كمقلد ؟

سمعت مقولة فأردت التأكد من صحتها ؟
المقولة تقول [ لا غيبة لفاسق ] >>> مامدى صحة هذا القول ؟
وإن كان صحيح ، فمن هو الفاسق ؟ أريد تعريف له ..

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
لقد اجتمعت مع رئيس المجلس الاسلامي الشيعي الأعلى الشيخ محمد مهدي شمس الدين عندما زار البحرين قبل وفاته بستة اشهر وكذا مراراً مع الشيخ علي الكوراني الذي هو عديل المدعو فضل الله اي زوج اخت زوجة فضل الله وقد صرحاً مراراً وتكرارا بارتداد فضل الله عن الدين وان تصريحاته العلنية وعباراته في كتبه التي تم استقصاؤها وتمس ذات الباري جل وعلا ومقام الأنبياء وخاتم المرسلين والأئمة المعصومين تقطع بذلك وان الرجل ضال مضل يكابر الحق بكل معنى الكلمة .
لذا فكلمة الفسق في حقه قليلة و اصرار فئات كبيرة من الشباب على اعتباره مرجعاً دينياً لهم يعبدونه من دون الله عبادة الهندوس للبقر بشكل عمياوي لا يصحح شيئاً ولا يقوم معوجاً بل يزيد المحنة ويعظم المصيبة على هذه الأمة المغلوبة على أمرها
وكل من يرجع الىه منهم انما يهلك نفسه ويخسر دنياه وآخرته لأن تقليده ليس شرعياً وليس مجزيا ولا مبرءا للذمة
و نعتقد انه لا يعقل بعد ثبوت كل الأدلة في حقه والاستناد الى الشواهد القطعية من كتبه ان يرجع اليه مؤمن عاقل وان كل من يرجع اليه على هناته وعلاته ومصائبه انما يرجع اليه للوثة في عقله او في ايمانه
واما دعوى التسهيل والتبسيط فليس ما جاء به له قيمه فقهية ولا علمية وما وافق منها الصواب فلا ينحصر التصريح بها فيه وما استمال به الشباب من التسهيلات والتخفيضات في الاحكام حتى ماشى بها رغبات الشباب ونزواتهم وشهواتهم المنحرفة
فهي من الفتاوى الشيطانية و من يريد ان يسير على طريق الشيطان ويطلق العنان لنفسه في ارتكاب المنكرات والمعاصي لا حاجة له بان يجعل فضل الله واسطة بينه وبين الشيطان ويجعله واجهة لانغماسه في حماة الرذيلة والمعاصي فليرفع السر والحجاب ويعلن تقليده لمرجعه الشيطان بلا خوف او ارتياب

واطلاق لقب محبوب الشباب عليه وامثالها من الالقاب لا تشفع ولا تنفع ولا تدفع
وقد اعذر من انذر وان الصبح لناظره لقريب

[aboutorab]

سماحه الشیخ اذا کان الشیخ الکورانی عدیله (ای علی لغتنا بالفارسیه باجناق) فمن هو ابو زوجتهما؟

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
لم يخطر على بالي أن اسأل عن ذلك ويمكنك مراسلة الشيخ علي الكوراني من موقعه للاستعلام عن ذلك .

[متحيرة !]

ألا تُعتبر فتاوى " السيد فضل الله " من قُبيل إجتهاداته الشخصية !
أوليس الفتاوى إجتهادات من قبل المراجع الدينية ؟
فَ لمَ كل هذا التشهير والمس به ؟

=) بِ كل صراحة أنا لست من مقلدين السيد فضل الله ، ولكن بِ كل عزم واصرار ادافع عنه
ليس لأجل فتاويه ، ولكن يكفي فخراً بأنه اجتهد وعمل في النهاية من أجل هدف معين
وهو خدمة الدين !!! على الأقل من منظوره ، حتى وإن كان هذا الهدف يختلف عما أسلفت بِ حسب رؤيتكم !!
من خلال إجتهاده هذا ما توصلَ إليه فما الضير في ذلك ؟
حتى وإن كان الاجتهاد خاطئ ، ألا يجب أن نثيبه على الاجتهاد ذاته ! حتى وإن كانت النتيجة خاطئة ؟
أوليس الانسان معرض للخطأ ؟

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
هناك فرق بين خدمة الدين و بين تقويض الدين
فهما نقيضان لا يجتمعان ومنابذان لا يأتلفان
والاجتهادات اذا كانت شخصية فلاعلاقة لها بشريعة رب العالمين و اذا كانت معارضة لما ثبت في الدين وتخالف مسلماته فلا ينتظم المعتقد بها ضمن زمرة المؤمنين ولا يندرج قائلها والعامل بها في ركاب الناجين والفائزين بسعادة الدارين وعليك ان تعلمي أن الحق ميزان الرجال يشخص به الضال من المهتدي
وليس الرجال ميزان الحق فيكون الحق ما ذهب اليه وارتآه وارتضاه قال تعالى ( لو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والأرض )
ان المعايير التي تعتمدين عليها في تشخيص الحق من الباطل والمحق من المبطل غير مستقيمة وتستثير الشفقة عليك من عاقبة ذلك لأن تصريحك خطير واعلانك بالتنبيه جدير
اعلمي ان الشيعة اذا كنت من اتباع المذهب مخطئة وليسوا مصوبة وهذا اجماع منهم عليه
اي ان الفقيه يتحمل تبعات خطئه وخطأ من تبعه فيه الى يوم القيامة والمصيب يؤجر على اصابته وعمل من عمل به الي يوم القيامة
وليس عندنا المجتهد اذا أخطأ فله حسنة واذا اصاب فله حسنتان كما عند غيرنا من غير اتباع المذهب ومن المخالفين للمشرب فلا تخلطي بين الأمرين
ينبغي عليك ان تتعصبي للحق بعد تحصيل البصيرة والعلم به لا المكابرة والعناد على من اردى نفسه ويردي من يتبعه ويؤيده ويحبه لمخالفته ويعد ذلك افتخار في الوقت الذي وصم نفسه بالعار والشنار
اعلمي ان التعصب للباطل ولأهله يؤدي الى تحمل تبعات ما يصدر عنهم ويلحق بهم جميعاً من الوزر والاثم والمشاركة معه في المصير وسوء العاقبة
لأن المرء يحشر مع من يحب يوم القيامة و يبعث كل اناس بامامهم فان كان امام هدى نجا ونجى من معه وان كان امام باطل وضلال هلك وأهلك من معه وان كل انسان واي رجل لو فرض انه كان في المشرق وقد رضي بفعلة رجل في المغرب حشر معه لرضاه بفعلته ومناصرته له لما اعتقده واختطه وصدر عنه
فليس التأييد واعلان والنصرة لأي جهة كانت من فكر ضال ومعتقد فاسد وسلوك مشين يذهب اعتباطاً ولا يحاسب صاحبه على عواهنه وهناته
ومن له ادنى بصر وبصيرة ما له ولاقتراف مثل تلك الجريرة و الهلاك في دركات النار وسعيره لمجرد العناد واللجاج
ولماذا اصطناع مثل هذا الشقاء والمحنة والبلاء في الوقت الذي يستطيع فيه الانسان النجاة والسلامة والأمن من سوء العاقبة والمصير

[متحيرة !]

الأمر بالنسبة لي ليس من قِبل التعصب ..
ولكنني أريد إدانات تثبت على السيد فضل الله !
" المتهم بريء حتى تُثبت إدانته " !!!
وأنا أريد من حضرتكم إثبات إدانته لي ... كي اقتنع
فكيف اقتنع ما لم تُعطيني الدليل
وكيف اُسلم بكلام لا اعرف مصدره وكيفية الحكم عليه ؟

في قضية الزهراء عليها السلام ... هي طبعاً من المسلمات التي لا تقبل الشك !
ولكن السيد فضل الله وحسبما فهمت قال " كيف تُلطم امرأة مثل الزهراء عليها السلام وكيف يتجرأ هؤلاء على فعل ذلك ؟ " !هذا ما استنتجته
ثم هناك الكثير من الاشياء التي لا نسلم بها اعتباطاً ..
وإنما احياناً أو غالباً بعض خطباء المنابر .... يبهرون المصيبة !
مثل " عرس القاسم " فهناك من يقيم عرساً حقيقياً ... ويخبرنا بأن هذا ما حصل في الطف !!!!!!!
فهل نلغي العقل ونسلم بهذا ؟
أنا لا انكر الحقيقة التي تفيد بخطبة القاسم على ابنة عمه عليهما السلام
ولكن لا اتقبل حدوث العرس فعلاً وحقيقة كمراسم في الطف !!!!!!!!!!!!

=) ، أريد ان اصل لحقيقة فعلية

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
القضيتان التي اشرتي اليهما انما هما امران فرعيان لا يثبت بهما كفر وايمان والمجال متسع فيهما للتأويل والتفسير والقضية التاريخية تقبل الاحتمالات وليس كلامي يبتني عليهما
هناك رابطان تم الاشارة اليهما اعلاه يتضمنان مواضع الضلال عليك بمراجعة محتواهما فالقضية ابعد من ذلك بكثير وقد التقيت بالسيد جعفر العاملي قبل سنتين الذي اخبرني انه جمع من شواذه في الفقه ما يزيد على الثلاثمائة مورد ولايوجد في تاريخ الشيعة من زعم الفقاهة وله مثل هذا العدد من الشذوذ والمنحى العبثي
وانا لست بمعني بتضييع الوقت باثبات ضلال هذا الشخص لمن لا يريد ان يقتنع بعد ان رسخت عبوديته في عقله وقلبه لجهله وانت وشأنك وهناك من الأمور التي هي اولى في صرف العمر فيها والتشاغل بها
وقد سبق ان قلت ان هناك من يعبده من دون الله عبادة الهندوس للبقر وطريقة الدفاع المستميت من قبلك هو من مظاهر التبعية العمياء التي يتصف بها مقلدوه حيث يفتقدون الى ابسط معايير الغيرة على الدين وشريعة سيد المرسلين والايمان بدين جديد (دين اساسه الرغبات والنزوات والشهوات) ليس سوى العوبة ودمية بيد مجتهدهم عدو الله الذي لا يتصف بأي مؤهلات علمية ولا جامعية لشرائط الافتاء الشرعي يفعل به ما يشاء ويزعمون ان هذا انما هو الاجتهاد الحديث المواكب لرغبات ونزوات الشباب الحداثي المعاصر ويوهمون انفسهم بابراء الذمة حتى قال لي احد مقلديه في مكة في موسم الحج ( اني كنت منحرفاً ولا يوجد ذنب ومعصية لم اقترفها وقد اقنعني البعض بالالتزام بتقليد فضل الله لسعة فتواه وتحررها من الكثير من القيود المتسالم بها عند غيره فاقتنعت وانا الآن لوفر شرعي لم يتغير علي الحال حيث الرخص موجودة قلد فيها عالم واطلع منها سالم )
وقد حدث صدام علني بيني وبينه قبل سنتين في الصحافة حيث اشتهر عنه خلال السنوات الأخيرة الزام اتباعه المنحرفين الى هتك حرمة شهر رمضان بالافطار في اليومين او الثلاثة الأيام الأخيرة من آخر شهر رمضان في كل عام ليختموا شهرهم بالمعصية في تحد صارخ وجرأة غير مسبوقة ويتفاخر اتباعه بذلك لأنهم اثبتوا انهم انما هم عبدة شيطان وعصاة ومردة على دين الواحد الديان .

[السعادة الأبدية]

هذه جملة من أقوال العلماء الأصوليين المعاصرين جمعها بعض المؤمنين من كتاب الحوزة العلمية تدين الانحراف، والترتيب عشوائي:



1. مكتب السيد علي السيستاني في قم:
( لذا فإن مكتب سماحته – شعورا بالواجب الشرعي – يعلن إلى جميع المؤمنين في شتى أرجاء العالم بأن عقائد الطائفة المحقة مشيدة والحمد لله على أسس متينة وقواعد رصينة لن تزلزلها تشكيكات المشككين وبأن المرجعية الدينية أعلى مقاما من أن تسيء إليها أقاويل المدّعين ) . ص257 المصدر المذكور.


2. فضلاء الحوزة العربية الثمانية في قم "آنذاك" [ السيد حسين الشاهرودي والسيد أحمد المددي والشيخ مصطفى الهرندي والسيد علي رضا الحائري والشيخ محمد هادي آل راضي والشيخ حسين النجاتي والشيخ باقر الأيرواني والشيخ حسن الجواهري] :
( لا يخفى على اخواننا المؤمنين أنه قد طرحت في الآونة الأخيرة على الساحة أفكار وآراء تتعارض مع الضرورات المسلمة عند الطائفة الإمامية ....ونحن إذ نطالب المؤمنين باليقظة والتنبه والابتعاد عما يستوجب مس الضرورات الثابتة عند الطائفة الإمامية نؤيد وندعم المواقف الشرعية الصادرة من المراجع العظام حفظهم الله تعالى في هذا المجال ). ص258.

3. بيان أساتذة الحوزة في قم ( 121 من مشائخ الحوزة ومن ضمنهم الشيخ محمد سند والسيد علي الميلاني ) :
( ... والحوزة العلمية في قم ... أحست بوظيفتها في دعم موقف زعيمي الحوزة المرجعين ... في فتوييهما حول صاحب هذه الشبهات ومروجيها بأنه منحرف عن المذهب وضال مضل، وحذروا الطائفة الشيعية من هذه الأفكار والعقائد المخالفة لصرح التشيع ) . ص259.

4. الشيخ جواد التبريزي:
( المقالات المذكورة خلاف المسلمات بل ضرورات المذهب الحق وقائلها خارج عن طريقة المذهب الاثني عشري .... ) ص272.

5. الشيخ الوحيد الخراساني:
( ... وإما إثارة الفتن بإلقاء تلك الشبهات فهو من أعظم المحرمات ولا يكفي التراجع لدى بعض الناس فإن التوبة من كل ذنب بحسبه، فإن تابوا بما يناسب ذنوبهم وإلا فلا ريب في أنهم من الضالين المضلين .. وكل من أيدهم بأي نحو كان فقد أعان على هدم مباني الشريعة الغراء .. ) . ص275.

6. السيد علي مكي العاملي:
( ... ولذلك فهذا الرجل يشكل خطرا كبيرا على التشيع وعلى الفكر الشيعي وعلى أسسه وقواعده وعقائده وشرائعه وتأريخه وحتى لو تاب لا يمكن الاطمئنان لتوبته ... ). ص335.

7. الشيخ محمد مهدي شمس الدين:
( ... فإن موقفكم الذي عبر عنه بيانكم الشريف الكاشف عن انحراف العقيدة عند السيد فلان اللبناني المبتدع وضلاله في ذلك ... هو الموقف المنتظر من المرجعية الدينية الرشيدة .. ) . ص336.

8. السيد محمد باقر بن السيد عبدالله الشيرازي:
( .. أني أدعو السيد اللبناني للمباهلة .. ) . ص340.

9. الشيخ محمد فاضل النكراني:
( .. وفي مصائبها – عليها السلام – راجع كتاب بيت الأحزان للمحدث القمي تجد أن المصائب المذكورة لا شبهة فيها وإن إنكارها إنكار للتأريخ البديهي ولا ينكرها إلا معاند مبغض وقراءة تلك الكتب المذكورة في السؤال وبيعها غير جائز إلا لمن يريد الجواب والرد ) . ص379.

10. السيد تقي الطباطبائي القمي:
( لا إشكال في أن الشخص المشار إليه ضال مضل مبتدع في الشريعة المقدسة ولابد من الاجتناب عنه ويلزم إبعاد المجتمع عنه أيضا لا سيما الشباب، ويجب إعلام الأمة بانحرافه وكونه مخربا للدين وشريعة سيد المرسلين أعاذنا الله من الزلل ) . ص386.
( .. التشكيك في مثل هذه الأمور الواضحة التي شهد بها المؤالف والمخالف إما صادرة من مغرض يوسوس في صدور الناس ويتبع الخناص، وإما صادرة من زمرة السوفسطائيين ويكون مثله فاقدا للعقل السليم ... ويلزم على كل فرد من أفراد الأمة أن يتجنب عن القائل بهذه المقالات الباطلة الواهية وأن يُعلم غيره ان القائل فاسد ومفسد ويلزم على الجميع هتكه وإسقاطه عن الاعتبار الاجتماعي .. ) . ص390.

11. السيد مهدي المرعشي:
( كل من يتكلم بهذه الكلمات وكان مقرا على ما يقول بعدما اتضح بطلانها وأنها مخالفة لما هو المتفق عليه بين أصحابنا وتشهد له رواياتنا وكتبنا المعتبرين فإنه يكون ضالا مضلا ولا يمكن الاعتماد على أقواله وأفكاره وكتبه لأنها كتب ضلال فلا يجوز نشرها ويجب على اهل المعرفة والدين القيام في مقابل هؤلاء الناس وتجنب الناس عنهم .. ) . ص403.

12. السيد محمد الوحيدي:
( ... فالمكذب والشاك في ورود هذه المصائب عليها منكر لما هو من الضروري، إذ ثبوت عصمتها وصدقها من الضروريات وهذه النغمات تنتشر في الحوزة العلمية من حلقوم أيادي الاستعمار وأصابعه الخفية .. ) . ص421.

13. السيد محمد محمد صادق الصدر:
( مثل هذا الشخص لا شك أنه مشكوك في هدفه، مدخول في دينه، ولا ورع له .. فيجب شرعا الابتعاد عن أمثال هؤلاء والتحذر من آرائهم وعدم الاصغاء لأقوالهم ويحرم تأييدهم عليها لأن فيها انتهاكا للدين ومضادة للحق وذلك من أعظم المحرمات ) . ص430.

14. الشيخ بشير النجفي :
( منكر الامور المذكورة أو المرتاب فيها إما جاهل مشعمش أو متجاهل متحامق أو ناصب معاند ...) ص433.
( المقالات المذكورة المنافية للمذهب الجعفري الضالة والمضلة (لاسيما إذا خرجت ممن ينتمي إلى التشيع) لا تبرز إلا من نفس أعماها النصب لأهل البيت عليهم السلام ... ) ص432.

15. الشيخ حسين النوري الهمداني:
( ... لا أؤيده ولا أرى جواز تأييده أو مساعدته في نشر أفكاره وإني أقف بحزم إلى جانب علماء الحوزة العلمية في رد ومواجهة كل الأفكار والعقائد المخالفة للقرآن الكريم والأحاديث المعتبرة وتاريخ الشيعة المسلم .. ) . ص435.

16. السيد محمد سعيد الحكيم في رسالة للسيد جعفر العاملي مؤلف كتاب مأساة الزهراء عليها السلام:
( ... وأوصيه بالاهتمام ببيان الحقيقة لطالبها ورفع حيرة المتحير فيها مع الاكتفاء بإقامة الحجة على من خذله الله تعالى من أهل اللجاجة والعناد من دون اهتمام بإقناعهم فإن دون قناعتهم خرط القتاد وتضييع العمر .. ) . ص450.

17. السيد محمد صادق الروحاني في إجابته على سؤال:
( السؤال: الموضوع :يؤسفنا ما صدر عن سماحة ايه الله السيد الروحاني حول السيد فضل الله وهذا ان دل على شيء انما يدل على عدم اطلاع السيد الجليل على حقيقة كلام السيد فضل الله او انه لم يطلع على تمام الكلام او ان الشريط الذي سمعه هو شريط مقطع وليس كامل كما حصل لنا في بداية الامر ولا نعلم والسؤال :هل رجع السيد الجليل الى المصادر الموثوقة للاطلاع على حقيقة ما سمع او ما قراء؟ نسال الله حسن العاقبة للجميع
الجواب: باسمه جلت اسمائه
الجواب : من أحب شيئا أغشى بصره ، فيتجرأ على الاتهام بعدم الاطلاع لمجرد أن ما قيل لا ينسجم مع رغبات السامع . والمفترض بذوي العقول أن يكون الحب لديهم في الله والبغض في الله . وعندما أجبنا على سؤال ، فلم يكن الجواب إلا استنادا الى براهين ثابتة ،ومصادر موثوقة معلنة وليست بخفية . ومع ذلك فلم نقطع الامل من تصحيح الامور من خلال بيان واضح يعلن فيه عدم تبنيه لشيء مما قد قاله أو كتبه مما هو مخالف لضرورة المذهب .
المصدر من موقعه:
http://www.istefta.com/ans.php?stfid=2610&subid=1

18. السيد كاظم الحائري في أجوبة مسائل:
( السيد فضل الله ضعيف في مستواه الفقهي وبعيد عن مستوى الاستنباط والاجتهاد، وهذا الضعف هو السبب في تورّطه في بعض الأخطاء الفكرية.) .
المصدر:
http://www.alhaeri.com/esteftaat/archive/02.htm
( الجواب:أخي الكريم، مسألة المرجعية مسألة هامة وحساسة للغاية حيث تضع الطائفة لجام وازمّه الناس في اختيار المرجع فلابد أن يكون المتصدي لهذا الموقع واجداً للصفات التي تؤهله لذلك وأبرزها هي صفة الأعلمية وحينما نراجع الكتب الاستدلالية للسيد فضل الله فلانجد فيها ما يحكي عن اجتهاده فضلا عن أعلميته، فكيف نجيز للمكلفين تقليده.
وما نقلتم عن شهادة السيد الشهيد الصدر الثاني بعلمية واجتهاد السيد فضل الله فهو أمر لا أساس له اطلاقا.
كما أننا لم نسمع بشهادة واحدة من مجتهد عادل على اجتهاد السيد فضل الله ونحن في ضمن الاوساط العلمية فكيف سمعتم بها في اميركا. )
المصدر:
http://www.alhaeri.com/esteftaat/archive/03.htm