مسألة

[علي خميس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سماحة الشيخ محسن آل عصفور المؤقر دامت إفاضاتكم

المسألة

هل سفر النزهه جائز أم معصيه ؟

وهل تكون الصلاة في هذه النزهه قصراً أم تماماً ؟

حيث ان بعض الإخوان يقولون بأن سفر النزهه معصية وأن الصلاة تكون تماماً وذلك حسب نقلهم عن فتوى الشيخ حسين آل عصفور قدس الله نفسه الزكية ..........

أفيدونا جزاكم الله عنا وعن جميع المؤمنين ألف خير وشكرا

[رد المدرسة]

بسمه تعالى
نص العبارة الواردة في كتاب السداد هي:
ولا يقصر العاصي بسفره كالساعي بالمسلم إلى ظالم ........... واللاهي بصيده والمتنزه به , وفي السفر للنزهة بغيره اشكال والحاقه به غير بعيد لفحوى رواية زرارة الواردة في المتنزه بالصيد .

ويفهم منها أولاً أن هناك صورتين لسفر النزهة :
الأولى: سفر يتنزه فيه بالصيد ويتنقل فيه من مكان الى مكان بين مناظر الطبيعة مع ممارسته لعملية الصيدبأنواعه المختلفة في بحر أو بر وهو الذي قطع وأفتى بإندراجه ضمن مصاديق وأصناف السفر الذي يشمله عنوان سفر المعصية .
الثانية:سفر يتنزه فيه بغير الصيد كالسفر الذي يتنزه فيه للإطلاع والمعرفة
والسفر الذي يتنزه فيه للراحة والإستجمام والإصطياف والفرار من الحر في موطنه ونحو ذلك من الأغراض المشروعة والمباحة وهو السفر الذي استدرك ذكره قدس سره على النوع الأول بقوله :( وفي السفر للنزهة بغيره اشكال وإلحاقه به غير بعيد ) .
ـــــــــــ
ثانياً :قصارى ما يفهم من عبارته المشار اليهاهو القول بإستحباب الجمع بين القصر والتمام في مثل هذا المورد على سبيل الإحتياط الإستحبابي فلو سافر للنزهة وقطع المسافة الموجبة للقصر قصرّ وكان هذا حكمه القطعي , ولو أتم في صلاته لم يكن تكليفه الموظف له المقطوع به لذا كان الأصل المقطوع به هو القصر متى قطع المسافة الموجبة للقصر ثمانية فراسخ امتدادية أو ملفقة ولو جمع بينه وبين التمام كان أفضل على سبيل الإحتياط الإستحبابي كما ذكرنا
ـــــــــــ
ثالثاً : المشهور بين المتشرعة والمقلدين أن الإحتياط المسبوق بالفتوى يدل على الإستحباب والإحتياط الغير مسبوق بالفتوى يدل على الوجوب
فكذلك مانحن فيه في نفي الإستبعاد في اندراج الحكم ضمن عموم الحكم فإذا كان مسبوقاً بحكم كما هو الحال فيما نحن فيه دل على نوع من الإحتياط الإستحبابي وإذا لم يكن مسبوقاً بحكم دل على نوع من الإحتياط الوجوبي كما تقتضيه أصول الصنعة وقواعد الإستدلال .
ــــــــــــــ
وكيف كان فقولك :هل سفر النزهه جائز أم معصيه ؟
جوابه: نعم جائز وسائغ لكن إذا لم يكن يتنزه بالصيد فيه
وقولك :وهل تكون الصلاة في هذه النزهه قصراً أم تماماً ؟
جوابه:يقصر في الصلاة وإن احتاط بالجمع كان أفضل على نحو الإحتياط الإستحبابي كما بيناه .
قولك : حيث ان بعض الإخوان يقولون بأن سفر النزهه معصية وأن الصلاة تكون تماماً وذلك حسب نقلهم عن فتوى الشيخ حسين آل عصفور قدس الله نفسه الزكية
جوابه : هذا من أحد الأخطاء الشائعة التي نتجت عن قلة الإطلاع والإحاطة بأطراف حاق اللفظ وما يدل عليه وإلا فإن عبارة السداد التي نقلناها واضحة لا غبار عليها بالتوضيح الذي بيناه مختصراً .