رؤوف الشبيب
11-07-2005, 01:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سماحة الشيخ الميرزا محسن أدام الله عزك
هناك قاعدة منطقية مفادها:"النقيضان لايجتمعان ولا يرتفعان" ونفهم منها عدم كون الشيء مناقضا لنفسه في آن معا فلايمكن لشيء أن يكون حيا وميتا في وقت واحد ولايمكن لهما أن يرتفعا فيكون الشيء لاحيا ولا ميتا. فكيف يتفق ذلك مع قولنا بأن الله لاهو ساكن ولا هو متحرك؟
وهناك شبهة أيضا معروفة بشبهة ابن كمونة وهي أنه مالمانع من تعدد واجب الوجود فالدليل العقلي يثبت وجود الخالق ولا يثبت وحدته؟
وسؤال أخير يشيعه اللادينيون دليلا على عدم وجود الخالق وهو تكون بعض المخلوقات تكونا ذاتيا كما يقولون. فلو أخذنا فاكهة أو لحما سليما ووضعناه في علبة محكمة الإغلاق لوجدنا تكون بعض الديدان بعد فترة من غير تكاثر جنسي عن طريق الذكر والأنثى؟ فكيف نزيح هذه الشبهة؟
وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سماحة الشيخ الميرزا محسن أدام الله عزك
هناك قاعدة منطقية مفادها:"النقيضان لايجتمعان ولا يرتفعان" ونفهم منها عدم كون الشيء مناقضا لنفسه في آن معا فلايمكن لشيء أن يكون حيا وميتا في وقت واحد ولايمكن لهما أن يرتفعا فيكون الشيء لاحيا ولا ميتا. فكيف يتفق ذلك مع قولنا بأن الله لاهو ساكن ولا هو متحرك؟
وهناك شبهة أيضا معروفة بشبهة ابن كمونة وهي أنه مالمانع من تعدد واجب الوجود فالدليل العقلي يثبت وجود الخالق ولا يثبت وحدته؟
وسؤال أخير يشيعه اللادينيون دليلا على عدم وجود الخالق وهو تكون بعض المخلوقات تكونا ذاتيا كما يقولون. فلو أخذنا فاكهة أو لحما سليما ووضعناه في علبة محكمة الإغلاق لوجدنا تكون بعض الديدان بعد فترة من غير تكاثر جنسي عن طريق الذكر والأنثى؟ فكيف نزيح هذه الشبهة؟
وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خيرا