المفكر الاسلامي الشيخ محمد حسن ألـ ياسين:الاستعمار والمستبدون أساس تخلفنا

[غير مسجل]

بعد ربع قرن من الاعتكاف

المفكر الاسلامي الشيخ محمد حسن ألـ ياسين:

الاستعمار والمستبدون أساس تخلفنا

بغداد - زاهد البياتي

بالرغم من سياسة التهميش والتعتيم التي كانت تمارسها سلطات النظام البائد على مفكرين وعلماء ومبدعين عراقيين لعدم ولائهم او رضوخهم ! وبالرغم من ان المفكر الاسلامي العلامة محمد حسن آل ياسين عانى ما عانى من ضغوط النظام وسلطته الجائرة وبرغم منعه طوال ربع القرن الاخير، من القاء المحاضرات والمشاركة الفكرية والثقافية الفاعلة في الاوساط العربية والاسلامية والعالمية الا انه استطاع ان ينفذ وبذكاء الى الآخرين عن طريق مؤلفاته وتحقيقاته في الفقه واللغة والتاريخ وعلوم اخرى فكان مبدعاً بحق ولم يأخذ حقه من التعريف وتسليط الضوء عليه مثلما على امثاله في الوطن العربي واوروبا ودول العالم. والنور تقدمه الى المثقف والقارئ العربي في اول لقاء صحافي بعد ربع قرن من اعتكافه في بيته.

هو فقيه وناقد وشاعر ومحقق ومؤرخ الى جانب كونه خطيباً من خطباء المنبر الحسيني. ورصيده من الكتب المطبوعة اكثر من سبعين كتابا.

من نشأته الكاظمية ودراسته النجفية الى الحضارة الاسلامية. حفيد سلسلة من نسل العلم والفقه، نشأ على أبيه العالم وكبير فقهاء عصره الشيخ محمد رضا (المتوفى 1591) الذي قال عن ولادته «نعمة من الله» والذي اعده اعداداً علمياً مبرمجاً ليكون أمل هذه الاسرة العلمية في حمل راية العلم والاسلام فكان ان تعلم القراءة والكتابة بسرعة على كتاتيب الكاظمية ليخوض عباب علوم اللغة والفقه والاصول والفلسفة في مدينة النجف الاشرف.

وبعد انهاء المرحلة المتقدمة في الدراسات الحوزوية في مدارس منتدى النشر بجميع مراحلها الدراسية حتى نهاية القسم العالي من كلية الفقه كان له شرف التلمذة على كبار العلماء امثال والده الشيخ محمد رضا ال ياسين والفقيه المجتهد عباس الرميثي والشيخ محمد طاهر الشيخ راضي والشيخ عبد الكريم الجزائري والمرجع الاعلى الامام ابو القاسم الخوئي.

في بيته المتواضع في مدينة الكاظمية جلسنا مع الشيخ الجليل محمد حسن ألـ ياسين وكان الحوار التالي:

> إذا كان الإسلام حقاً دين العقل والعلم فلماذا إذن هذا التأخر العلمي والفكري والحضاري الذي يعاني منه المسلمون اليوم في بلدانهم ؟

- الواقع ان هذا التخلف غير مرتبط بالدين ولا علاقة له بالإسلام ومنطلقاته بل لم يكن الدين في يوم من الأيام سبباً في تأخر علمي او عائقاً عن أي تقدم حضاري بمعنى ان لهذا التخلف أسباباً عدة ليس منها الدين ولا القصور الذهني لأبناء المنطقة.

إن السبب الأول والرئيس في تأخر البلاد الإسلامية بعامة هو ابتلاؤها باحتلال الأجانب وسيطرتهم المطلقة قروناً عدة ثم ابتلاؤها بسيطرة القوى الظالمة التي عملت بكل إمكاناتها وطاقاتها على تدمير هذه الشعوب وابقائها على حالها المزرية من التخلف ما وسعها ذلك وجعلت من المدارس في أول أمرها معامل لتخريج الموظفين الحكوميين وليست معاهد لتربية العلماء والخبراء والأكفاء وكان التعليم فيها هداماً للعقيدة وسطحياً في جوانبه الأخرى ليصبح غير قادر على بناء الجذور وعلى تحقيق الآمال في التقدم والتطور والتحضر.

> وماذا كان دوركم أنتم كعلماء دين في هذا التخلف الذي تعرضت له الشعوب المسلمة؟

- أيضاً كان هناك تحجيم وتهميش للفكر النير الساعي لاستنهاض روح الأمة الأصيلة، كان هناك دور كبير آخر في هذا التخلف من قبل «وعاظ السلاطين» المحسوبين ظلماً وعدواناً على الدين فكانوا أداة أخرى من أدوات التخلف. فقد دفعهم المحتلون الأجانب وعملاؤهم المحليون إلى الإسهام الفعال في عملية التجهيل والتضليل بل تشويه الاسلام ومحاربة العلم تحت ستار محاربة الكفر والإلحاد وهناك أمثلة كثيرة على مثل هؤلاء المتخلفين هل يعقل أن يأتيك شخص محسوب على العلم والعلماء المسلمين وفي موقع رسمي رفيع المستوى في احدى الدول بادعاء على أن «الشمس جارية والارض ثابتة» وفي واحدة من أوسع الصحف انتشاراً قبل سنوات بعد كل هذه النهضة العلمية التي شهدناها ولمسناها! ليس هذا فحسب بل كفّر كل من يؤيد فكرة دوران الأرض وكرويتها وعده مرتداً خارجاً على الإسلام !.

> لا شك إذاً في كفاءة العقل العربي والإسلامي ولا في قدرة الإسلام على مواكبة العصر والعلم والحضارة؟

- على العكس، العلم أساس الدين الإسلامي وإن القرآن ينادي في الناس: «إنما يخشى الله من عباده العلماء» ولا ريب في أن الإسلام دين العلم والمعرفة ودين العقل والمنطق وبلغ تقدير الإسلام للعلم حداً يفوق وصف الواصفين وقول القائلين إذ جعل «مداد العلماء أفضل من دماء الشهداء» وإذا كان الدين على هذا المستوى من الإيمان بالعلم وتقديره وتكريمه إذ عده فريضة على كل مسلم ومسلمة ،وعبادة ينال المرء منها أسمى درجات الأجر والثواب، وقد جاز لنا أن نقول :إن من سهر الليل منهمكاً في طلب العلم النافع قراءة أو كتابة أو بحثا صح أن يعد مشغولاً بعبادة الله تعالى فكان كأحد أولئك “الذين يبيتون لربهم سجداً وقياماً» وأضيف «ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً”

أسفاره ورحلاته

> بعد هذه الرحلة من قطار العمر ترى ما هي اهم اسفاركم واجمل رحلاتكم؟

- أن أروع اسفاري حج البيت الحرام والعمرة لمرات عدة واجمل رحلاتي كانت إلى مكتبة عارف حكمت في المدينة المنورة، والمكتبة الظاهرية ومجمع اللغة العربية في دمشق، ودار الكتب المصرية ومعهد المخطوطات في القاهرة، ومكتبة استان قدس في مشهد، ومكتبة ملك في طهران، ومكتبة المتحف البريطاني ومكتبة اكسفورد في بريطانيا ورحلتي اليومية إلى مكتبتي الشخصية العامرة بنوادر الكتب والمصورات وأشعر في كل رحلة مع كتاب جديد أو مخطوطة جديدة بأني أولد من جديد.

> الى جانب الفقه والبحث عن شاعريتكم بمن تأثرتم من الشعراء في بداياتكم الشعرية؟

- الشعر عندي هواية وقد كتبت الكثير من القصائد منذ صغري وتناثرت أشعاري وتوزعت هنا وهناك ولم افكر يوما بجمعها في ديوان أو مجموعة شعرية لانشغالي بالبحث والتحقيق والفقه والتأليف. والشعر ليس غايتي في مسعاي وقد كنت قرأت للكثير من الشعراء والكتاب القدامى والمعاصرين ولكني لا احس في نفسي التأثر بواحد معين منهم وكان في طليعة الشعراء الذين اعجبت بهم واكثرت من قراءة اشعارهم: الشريف الرضي ومهيار الدليمي من القدماء، وجواد الشبيبي ومحمد مهدي الجواهري من المعاصرين.



السلسلة الصحابية

> تناولتم سيرة العشرات من الصحابة الاجلاء بهذا الكمّ ماذا تريدون قوله في هذه السير الإسلامية الكريمة؟

- في بداية الحرب العراقية _ الإيرانية بدأت أقرأ أفكاراً وشبهات تلصق بالشيعة جزافاً على سبيل المثال لا الحصر على أن هناك شخصاً اسمه عبد الله بن سبأ وهذا هو من وضع الأساس للشيعة؟ هذا هراء طبعاً وهذه الشخصية غير موجودة إلا في خيال أولئك المرضى من المستعمرين والمنافقين الذين يحاولون تفرقة الأمة وتشتيت وحدتهم لذلك قررت أن أكتب عن حياة صحابة النبي محمد (ص) الذين هم بمفهومي بناة التشيع وأسميت السلسلة باسم «من المؤمنين رجال» حسب الآية الشريفة «صدقوا ما عاهدوا الله عليه» فبدأت بالكتابة عن حياة سبعة من هؤلاء الصحابة الذين استشهدوا في عهد النبي الكريم (ص)وكانوا مسلمين لا سنة ولا شيعة وهم حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير وسعد بن ربيع وسعد بن معاد وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة وجعفر بن أبي طالب، وتواصلت بالكتابة عن هؤلاء الصحابة الأجلاء حتى الصحابي السابع والعشرين .

> إلى أي مدى تستمر كتابة هذه السلسلة الصحابية اذا صح التعبير؟

- اذا منحنا الله العافية والعمر سوف نستمربالكتابة عن جوانب حياة صحابة النبي (ص) الذين هم صدقوا مـا عاهدو الله عليه.

علاقته بالامام الخوئي وعائلته
نشعر بأن لك علاقة متميزة مع عائلة الامام الخوئي ما سر هذه العلاقة؟

الدموع انهمزت من عينيه وسبقت كلامه بعد ان اطلق حسرة:
علاقتي مع الامام الراحل الخوئي (قده) ليس علاقة التلميذ بأستاذه ومعلمه فحسب بل علاقة الابن بأبيه، هذا الانسان العظيم فهو صاحب المنهج العلمي المتميز ومدرسته خرّجت اكبر عدد من العلماء والمجتهدين بالاضافة الى قربي منه في حياته اذ كان الى جانب علمه وورعه انسانا شفافا راقيا رائعا بكل معاني الخلق الرفيع اعجز بالتعبير عنه.

> قيل انك قد حصلت على وكالة عامة منه لم يسبق لسماحته ان منحها لأي من تلامذته ماهي قصة هذه الوكالة؟

- هذا فضل من الله فقد اثقلني بأمانة كبيرة وثقة عالية اعتز بها اعظم الاعتزاز ايضا كانت تربطني بابنائه الشهداء منهم والاحياء علاقة وطيدة... تصور كان الشهيد محمد تقي لا يأتي الى بغداد الا ويزورني في بيتي وفي يوم استشهاده زارني في بغداد. انهم خلقوا للاسلام والعطاء والشهادة في سبيل الله... ولا انسى يوم رحل الامام الخوئي في 8/8/2991 عندما منعت السلطات الجائرة من تشييع جثمانه. أو إقامة مجلس عزاء والفاتحة على روحه الطاهرة!

جمع المجامع العربية
ما المعجم الذي تطمحون اليه انتم علماء اللغة وفي هذا الوقت بالذات؟

- في العام 1988 كنت دعوت إلى حل الأوحد الذي يضمن الفائدة الشاملة والمراجعة الميسرة، ويوفر وقت الباحث وجهده ومدة البحث وذلك بجمع معجمات العربية كلها في معجم واحد، يضم أشتاتها زيادة فيها ولا نقصان، يعرضها على اللغة العربية وقرائها بنسق مبسط ونظام موحد مع الحفاظ الكامل على ما لكل معجم منها من الذاتية الخاصة والوجود المتميز مع الحرص على صيانة التاريخ اللغوي في تسلسله الطويل والحفاظ على أولئك اللغويين الأفذاذ على امتداد التاريخ من الذوبان والنسيان. وأضيف ان التقنيات الحديثة في الوقت الحاضر أمست لإنجاز مثل هذه العملية يسيرة وأرى بأن تصويرها جميعاً وتبويبها ضمن قرص ممغنط (CD) على شكل حاسوبي قد يفي بالغرض.

الشيخ آل ياسين في سطور

ولد في مدينة النجف الأشرف العام 1931.

توفي أستاذه (والده) الفقية أية الله محمد رضا ألـ ياسين في العام 1951وهو من كبار مراجع الشيعة الإمامية.

تتلمذ على الفقيه المجتهد الشيخ عباس الرميثي العام 1952

تتلمذ على الفقيه المجتهد الشيخ محمد طاهر الشيخ راضي العام 1953.

نال إجازة شهادة الاجتهاد على الفقيه الكبير الشيخ عبد الكريم الزائرة العام 1953.

طبع أول كتاب له في عالم التأليف (الصاحب بن عباد حياته وأدبه) في العام 1957.

اختير عضواً عاملاً في المجمع العلمي العراقي. في العام 1980وعضواً مؤازراً في مجمع اللغة العربية.

اختير عضواً في لجنة إعداد معجم للنظائر العربية للمفردات المستعملة في الحضارات العراقية القديمة اعتماداً على المعجم الآشوري (الذي أصدرته جامعة شيكاغو) في العام 1992.

اختير عضواً في هيئة ملتقى الرواد (ملتقى للمبدعين العراقيين الرواد) العام 1994.

علقت عضويته في المجمع العلمي العراقي مع خمسة من العلماء الذين رفضوا حضور لقاء مع رئيس النظام السابق (الطاغية صدام) في العام 1995.



إبداعه وأثاره المطبوعة:

1- اللغة العربية وآدابها

. مسائل لغوية في مذكرات مجمعية

. معجم النبات والزراعة (الجزء الأول(

. معجم النبات والزراعة (الجزء الثاني(

. المعمى والأحاجي والألغاز

2 في علوم الدين

. الإسلام بين الرجعية والتقدمية

. الإسلام والرق

. الإسلام والسياسة

. الإسلام ونظام الطبقات

. الإمامة

. الإنسان بين الخلق والتطور (القسم الأول)

. الإنسان بين الخلق والتطور (القسم الثاني)

. بين يدي المختصر النافع

. الدين الإسلامي :أصوله _نظمه _تعاليمه

. الشباب والدين

. العدل الإلهي بين الجبر والاختيار على هامش كتاب العروة الوثقى

. في رحاب الإسلام

. في رحاب القرآن

. الله بين الفطرة والدليل

. المادة بين الأزلية والحدوث

. المعاد

. مفاهيم إسلامية

. مناسك العمرة المفردة

. منهج الطوسي في تفسير القرآن

. نهج البلاغة

. النبوة

. هوامش على كتاب (نقد الفكر الديني(

3- في علوم التاريخ

الأرقام العربية _مولدها-نشأتها-تطوره

تاريخ الحكم البويهي

تاريخ الصحافة في الكاظمية

تاريخ المشهد الكاظمي

لمحات من تاريخ الكاظمية

نصوص الردة في تاريخ الطبري (نقد وتحليل(